按《春秋》魯成公七年正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。鼷
鼠又食其角，乃免牛。 按《穀梁傳》不言日，急辭也，過 有司也。郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣，其所以備 災之道不盡也。又有繼之辭也。其緩辭也，曰：「亡乎人 矣。」非人之所能也，所以免有司之過也。乃者，亡乎人 之辭也。免牲者，為之緇衣纁裳，有司元端奉送至於 南郊，免牛亦然。免牲不曰「不郊」，免牛亦然。
〈注〉按：劉向曰：「鼠，小蟲，性盜竊，鼷又其小者也。」牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上，君威也。小小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃盜竊之人，將執國命以傷君威，而害周公之祀也。改卜又食天，重譴之也。
按《漢書五行志》，成公七年正月，鼷鼠食郊牛角，改卜 牛又食其角。劉向以為近青祥，亦牛旤也。不敬而備 霿之所致也。昔周公制禮樂成周道，故成王命魯郊 祀天地，以尊周公。至成公時，三家始顓政，魯將從此 衰。天愍周公之德，痛其將有敗亡之旤，故於郊祭而 見《戒》云。「鼠，小蟲，性竊盜」，鼷又其小者也。牛，大畜，祭天 尊物也。角，兵象，在上君威也。小小鼷鼠食至遵之牛 角，象季氏乃陪臣盜竊之人，將執國命以傷君威，而 害周公之祀也。改卜牛，鼷鼠又食其角，天重語之也。 成公怠慢昏亂，遂君臣更執於晉。至於襄公。晉為湨 梁之會，天下大夫皆奪君政。其後三家逐昭公，卒死 於外，幾絕周公之祀。董仲舒以為鼷鼠食郊牛，皆養 牲不謹也。京房《易傳》曰：「祭天不慎，厥妖鼷鼠齧郊牛 角。」
敬王二十五年鼷鼠食郊牛
按《春秋》魯定公十有五年春，「鼷鼠食郊牛，牛死，改卜 牛。」 按《公羊傳》：「曷為不言其所食？慢也。」 按《穀梁傳》： 「不敬莫大焉。」
〈注〉定公不敬最甚，故天災最大。〈大全〉趙氏曰：「常怪鼷鼠食郊牛致死，上元二年，因避地旅於會稽，時牛災，小鼠噬牛，纔傷皮膚，無有不死者。」
按：《漢書五行志》，定公十五年正月，鼷鼠食郊牛，牛死。 劉向以為定公知季氏逐昭公，辠惡如彼，親用孔子 為夾谷之會，齊人來歸鄆讙、龜陰之田。聖德如此，反 用季桓子淫於女樂而退孔子，無道甚矣。《詩》曰：「人而 亡儀，不死何為？」是歲五月，定公薨，牛死之應也。京房 《易傳》曰：「子不子，鼠食其郊牛。」
二十六年，「魯鼷鼠食郊牛。」
按《春秋》，魯哀公元年春正月，魯鼷鼠食郊牛，改卜牛。 夏四月辛巳，郊。 按《穀梁傳》，此該郊之變而道之也。 於變之中又有言焉，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬 也。郊牛日展斛角而知傷，展道盡矣。郊自正月至於 三月，郊之時也。夏四月郊，不時也。五月郊，不時也。夏 之始可以承春，以秋之末承春之始，葢不可矣。九月 用郊。用者，不宜用者也。郊，三卜，禮也；四卜，非禮也；五 卜，強也。卜免牲者，吉則免之，不吉則否。牛傷不言傷 之者，傷自牛作也，故其辭緩。全曰牲，傷曰牛，未牲曰 牛，其牛一也，其所以為牛者異，有變而不郊，故卜免 牛也。已牛矣，其尚卜免之，何也？《禮》與其亡也，寧有嘗 置之上帝矣，故卜而後免之，不敢專也。卜之不吉，則 如之何？不免安置之。繫，而待六月上甲始庀牲，然後 左右之。子之所言者，牲之變也，而曰「我一該郊之變 而道之」，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始繫 牲，十一月十二月，牲雖有變，不道也。待正月然後言 牲之變，此乃所以該郊郊享道也。貴其時，大其禮，其 養牲，雖小不備可也。子不忘三月卜郊，何也？郊自正 月至於三月，郊之時也。我以十二月下辛卜正月上 辛，如不從，則以正月下辛卜二月上辛；如不從，則以 二月下辛卜三月上辛；如不從，則不郊矣。
〈胡傳〉鼷鼠食郊牛，改卜牛，志不敬也。夏，四月，郊書，不時也。四卜非禮，五卜強也。全曰「牲，傷曰牛。」已牛矣，其上卜免之，何也？嘗置之上帝矣，故卜而後免之，不敢專也。昔者，周公郊祀后稷以配天，此成王亮陰之時，位冢宰，攝國政，行天子之事也，魯何以得郊？成王追念周公有大勳勞於天下，而欲尊魯，故賜以重祭，得郊禘「大雩，然則可乎？」孔子曰：「魯之郊禘，非禮也。周公其衰矣，欲尊魯而賜以人臣，不得用之禮樂，豈所以康周公也哉？天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭先祖，此定禮也。今魯得郊，以為當事，《春秋》欲削而不書，則無以見其失禮。盡書之乎？則有不勝書者。故聖人因其失禮之中，又有失焉者，則」書於策，所謂「由性命而發言」也。聖人奚容心哉？因事而書，以誌其失，為後世戒，其垂訓之義大矣。
按：《漢書五行志》：「哀公元年正月，鼷鼠食郊牛。」劉向以 為天意汲汲於用聖人，逐三家，故復見戒也。哀公年 少，不親見昭公之事，故見敗亡之異，已而哀不寤身 奔於粵，此其效也。
東周君六年〈即秦孝文王元年〉秦牛生五足
按《史記周本紀》，不載 按《漢書五行志》：「秦孝文王五
