鯨魚之蹤。背靈龜而頷燕，後祥麐而前鴻。飛禽三百 有六十，而惟是之為宗。爾其九官都俞，四嶽輔弼，浲 水懷襄而底平，烝民艱鮮而奏食。八埏皞皞而雍熙， 四海安安而寧謐。帝舜之德，殆不翅元渾之并包，與 方儀之立極。是宜《太和》之音，始迭作於九變；而太平 之瑞，駢雄雌而下集。昔者軒轅施德，聿巢阿閣之巔； 厥後岐昌修政，爰止高岡之側。羌至聖之致瑞，實後 先而同轍。迨夫時乖政熄，代變風漓。尼父興不至之 歎，接輿歌德衰之辭。楚人山雞，賜千金而誨諂；西都 神爵，驚屢至而夸奇。蕭史神仙之詼詭，苻秦謠讖之 支離。偉我皇之聖明，協重光於虞帝。大猷昭黼黻之 文，雅樂應蕭《韶》之制。賜湛樂於吾民，陶太和於斯世。 皋益接武而論思，稷、契駢肩而獻替。願羽儀於天朝， 效鳴陽於盛際。
《白雉賦》〈有序〉劉詵
白雉之出，必為太平，故見於建武、永平與成周之際，皆是時也。五運各從所勝，周漢皆尚赤，為火德，故周興而白魚薦兆，漢啟而白蛇獻符，而白雉亦在周漢為盛。白金也，豈非其所制伏者，效順即為瑞與？然周漢之盛瑞不一，而世稱「越裳重譯」 ，特加顯則，君臣具慶使然。夫雉，文繡者也，變為純潔，非世道休明不及。此，其在元始，亦為白水真人發祥耳。若出非其時，而附會奸臣，以取「安漢」 之號，則豈足為靈物也哉！作《白雉賦》。
撫萬物之不齊，惟具變於其天。鵠不日浴而常皜，烏 不日墨而常黔。既各安於其素，雖純質其猶足。妍矧 能其天之所不能，不待脛而千里以傳。葢有化而役 之以為異。彼固莫知其然而然。方周鼎之既定，萬邦 康而慶豐年。海堅泯而不濤，六氣無盛衰之偏；董六 合以一龢，果何質之不遷。乃有越裳萬里，殊國迢迢； 三譯，獻雉之白。林邑扶南，暑涉寒蹶，玉鞲失輝，霜轡 失色，天空月朗，雊揚影滅，閶闔曉登，兩袂皆雪。於是 混瑤殿，照銀闕，過靈臺而鳥愧其翯，歷西雝而鷺恥 其潔，傾凡羽以無群，恨征埃之猶涅，夢華蟲之前身， 洗組繡之餘劫，念光華之不貸，豈詠歌以自踖，雖改 容而廢常，亦反素以為德，委微質於天地，為至治之 光晳。吾聞五德相勝，有順有逆。當赤精之麗空，宜金 質之從革。故周漢之千年，效禎祥於一轍；惟成周之 至盛，彌顯白於史策。烏流屋而祥立，鳳鳴岐而瑞列。 皆天意之使然，擅古今之奇絕。儻效顰於美新，是媚 奸之造物。幸聖朝之在上，集六合之奇祥。矧羽儀之 無愧，庶及時而翱翔。
《白雉賦》前人
「覽太極之妙化兮，產靈物之何奇。伊繽繽之仙雉兮， 孰剪瑤瓊而為之姿？惟南荒之極炎兮，薄陰氣而相 持。疑素娥之融液兮，錐羽毛而不辭。故炎以為絳冠 紺蹠兮，陰以為霜翎雪衣。愬玉京而鑄膚兮，素蛾蛾 而琢肌。然不能以超寥廓兮，託人間以為依。豈無見 而偶出兮，兆治世之德禧。惟成周之聖明兮，烝至治」 於鳧鷖。充協氣之薰洽兮，合宇宙以為祺。海鯢伏而 不波兮，風不鳴條而雨時。衣裳皇皇而端拱兮，萬國 朝而賓四裔。彼越裳之垠絕兮，渺萬里之航梯。獻茲 禽以為瑞兮，羌能使其天賦之移？恍前夢之竄蠻兮， 拔《文身》之陸離。徙千仞於南溟兮，為盛朝之羽儀。望 同群之采采兮，立縞素於繒絺。迥雪「寒而月薄兮，發 孤鸞其誰知？至漢中而後出兮，聊亦與世道而游嬉。 彼新莽之執以為樂兮，固將以白頭大夫而待之。忽 千載之不聞兮，寧不老死於山巔水湄。豈風日之清 明兮，顧不驚猜於童兒。誓重來之何日兮，指西風以 為期。幸麟趾之再應兮，鳳喈喈而鳴岐。舍茲時而不 隨兮，復將何為？」為《招雉》之歌曰：「結金精兮搆乾坤，應 明德兮儀九天，慎爾時兮燕雀先。」
《青鸞頌》明·解縉
琳宮啟，瑤壇麗。絳節朝，青鸞至。噦噦蹌蹌威鳳儀，迴 翔炫轉霏虹霓。黛毛翠羽蔭桂旗，碧天碾出青瑠璃。 紅采金明芝忭舞，合懽和，塤箎隨帝來。車徐徐，度雲 英，甘露濡。上帝陟降情所誤。感通聖孝來寰區，萬世 萬年垂簡書。
《瑞應白鵲賦》〈有序〉廖道南
辛卯秋八月，河南鄭府獻白鵲二。上嘉茲靈瑞，乃命禮官蒐彝典，諏吉辰，昭告九廟，薦呈兩宮，仍宣示百官於左順門諦觀，賜以大庖珍膳。臣伏攷諸仁宗為儲皇時，有白鵲之瑞，乃命官僚撰表上賀。楊士奇云：「與鳳同類，蹌蹌於帝舜之廷；如玉其輝，皎皎在文王之囿。」仁宗覽之，喜曰：「此真帝王家白鵲也。」仰惟皇上「元德格天，至仁育物。」惠
群動，化被萬靈。是故禽鳥感氣，純白昭輝，不於異域於中州，不於他所於宗室，天之錫純，神之介祉，於是乎有徵矣。臣謹撰《瑞應白鵲賦》。賦曰：
肆后皇之純祐兮，嘉申命其用休，協氣絪縕於上元 兮，靈鳥翱翔於中州。夫其始而𪃟育也，翳桑土之綢
