《江南通志》：「王錫爵，字元馭，太倉人。生時萬爵集屋，故 名。」
《涉異志》：太宰劉公機，初為秀才時，畿郡有鷹神，乃一 獵鷹也。一日飛上公宅，造糍餉之。偶不潔，鷹攫其奴， 若懲之者。居數日，呼公名語曰：「公大貴人，他日當得 八人抬轎，參政南京。」已而飛去。公後舉進士，累官兵 部尚書，參贊南京畿務，如鷹語云。
《安慶府志》：「朝城陳金鉉令桐城，端陽，有餽白蛋數十 枚者。偶見一蛋上有五色光，遂以家雞翼之。俄得小 白鳳，不數日漸大，每時去時來。其伏雛之雞，重至三 十斤，毛亦變成五色，久之并翔去。」
雚經蕭山縣文廟，「雚屢結巢，結東則東齋登第，結西 則西齋登第，輒有驗，始信為瑞鳥也。」
《太平清話》：「太原王光祿家有白燕一雙，生民戶巢中， 其眼如丹，比尋常紫燕更雋。」余輩皆有詩。
《綏寇紀略》：崇禎十年，京師宣武門外斜街民家白雞， 羽毛鮮好，喙距純赤，重四十斤。慈溪應孝廉廷吉見 之，愀然曰：「此鷔也。」所見之處國亡。
禽異部雜錄
《焦氏易林》：「《屯》之夬，有鳥來飛，集於古樹，鳴聲可惡，主 將出去。」
訟之既濟。白雉群雊，慕德貢朝。湛露之恩，使我得懼。 李紳本集自注：「南中小雀名白蠻鵲，形小如燕雀。」此 鳥不常見，至而鳥舞，必有喜應。
東坡《評史》：「唐太宗時，飛雉數集宮中，上以問褚遂良， 良曰：『昔秦文公時，童子化為雉，雌鳴陳寶，雄鳴南陽。 童子曰：『得雄者王，得雌者伯。文公得雌，遂雄諸侯。光 武得其雄，起南陽，有四海，陛下本封秦，故雌雄並見， 以告明德』。上悅曰：『人不可以無學』』」，遂良所謂多識君 子哉！予以謂秦雉，陳寶也，豈常雉乎？今見雉即謂之 寶，猶得白魚便自比武王，此諂佞之甚，愚瞽其君者， 而太宗喜之，史不譏焉。埜鳥無故數入宮中，此正災 異。使魏徵在，必以高宗「鼎耳」之祥諫也。遂良非不知 此，捨鼎耳而取陳寶，非忠臣也。
《容齋續筆》：《北齊書》：奚永洛與張子信對坐，有鵲正鳴
於庭樹間。子信曰：「鵲言不善，當有口舌事，今夜有喚，
必不得往。」子信去後，高儼使召之，且云：「敕喚。」永洛詐
稱墮馬，遂免於難。白樂天在江州《答元郎中楊員外
喜烏詩》曰：「南宮鴛鴦地，何忽烏來止。故人錦帳郎，聞
烏笑相視。疑烏報消息，望我歸鄉里。我歸應待烏頭
白，慚愧元郎誤歡喜。」然則鵲言固不善，而烏亦能報
喜也。又有《和元微之大嘴烏》一篇云：「老巫生姦計，與
烏意潛通」，云此非凡鳥，遙見起敬。
「千歲乃一出，喜
賀主人翁。此烏所止家，家產日夜豐。上以致壽考，下
可宜田農。」按微之所賦云：「巫言此烏至，財產日豐宜。
主人一心惑，誘引不知疲。轉見烏來集，自言家轉孳。
專聽烏喜怒，信受若長離。」今之烏則然也。世有傳《陰
陽局鴉經》，謂東方朔所著，大略言凡占烏之鳴，先數
其聲，然後定其方位。假如甲日一聲，即是甲聲，第二
聲為乙聲，以十干數之，乃辨其急緩，以定吉凶。葢不
專於一說也。
《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡 鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼喜鵲， 古所謂乾鵲是也。南中多有信鵲者，類鵲而小，能為 百禽聲，春時其聲極可愛，忽飛鳴而過庭簷間者，則 其占為有喜。凡野禽或獐狐之類入人家者，必有不 祥事。余累試甚驗，不但人家路行遇飛鳥過者，切避」 之。若遺糞污人衣者，亦不祥。又見雀𩰚者，不得相逐 遭官事。
《御龍子集》：「白魚入舟，近矣。流火之化烏也，不亦異乎？」 曰：「非也。祥烏有光，飛若流火也，而人見之眩爾。丹書 之授，吾不之信矣。」然此亦非習睹者，帝王之興，天之 先見，固然也。
《丹鉛總錄》：「《穀梁傳》：春秋戊申，隕石於宋五，是月六鷁
退飛過宋都云：『石無知之物，故日之；鷁微有知之物，
故月之』。」此言之誣，本不待辨。宋萬孝恭辨之云：「梁山
沙麓，亦無知物，胡為而不日？麋與蜮亦微有知之物，
胡為而不月？」此殆可作一笑，《穀梁》乃痴人作夢孝。
又「痴人《解夢》也。」
《三國典略》曰：「侯景篡位，令飾朱雀門。其日，有白頭烏 萬計，集於門樓。童謠曰：『白頭烏，拂朱雀，還與吳』。」杜工 部詩「長安城頭二白鳥，夜上延秋門上呼。」葢用其事， 以侯景比祿山也。而《千家註》不知引此。
「珍珠船，鵲傳枝，主有赦。
