臣聞「天生瑞物，以協休徵，遠人嚮化，實由有德。乃永樂二年夏六月，安南來獻白象，萬姓同觀，百僚交慶。臣叨居館職，得睹其祥，敢不鋪張揚厲，以昭盛世之宏休，以流鴻績於無窮哉！謹拜手稽首而獻《賦》」 曰：
維我高皇奄有萬方，南踰丹徼，東薄扶桑，西被流沙， 北窮幽荒。囿幅員之至廣，肇基業于無疆。混《車》《書》于 四海，敷禮樂於明堂。於是元菟、黑濮，青狄赤羌，鳩密 象胥，譯鳥言而獻款；雕題左衽，泛鯨海以來王。馳宛 駒之蹀躞，矯龍馬之騰驤。大貝蠙珠，屢作充庭之實； 南金美玉，率為天府之藏。所以功高於湯武，德合於 虞唐，致治與前古而比隆，垂休亙萬世而彌彰者也。 聖皇嗣興，聰明天縱。守太祖之宏規，紹百王之大統。 奠宗社以廓清，拔俊良而登用。聲教翕乎風行，號令 煥乎雷動。際窮髮之遐荒，咸奔走而來貢。維時蟾影 向曙，烏輪未升；薰風微涼，纖塵不驚。天顏肅穆，御於 紫清。鏘《韶》《鈞》以間作，耀天仗而晶熒。肅衣冠於百辟， 簉鵷鷺於群英。講論至治之要，敷陳聖道之精。所以 迓千年之景運，而開萬世之隆平者也。曰有「《南交》，世 居海甸，貢巨獸以來庭，色純白而罕見。」爾其浮游海 濱，出沒山谷，天馴其心，地擾其足；齒感雷以成文，膽 隨月而附肉；藉茂草之豐茸，蔭長林之樸樕。嗟眾狀 之不殊，何潔白而爾獨。豈非中國之嘉應，而適見於 南粵之荒服也。若乃素質浮霜，修牙削玉。感瑤宿以 儲精，合金氣而孕毓。眠沙而寒映雪山，浴海而晴翻 銀屋。天吳仰以睢盱，陽侯俯而縮恧。雖上國之匪求， 豈蠻邦之敢畜？整金轡以前驅，絡瓊瑰而相屬。遠南 海之炎囂，挹中州之清淑。瞻玉殿以奔趨，進瑤階而 俯伏；「紛雪毳而低垂，對瓊樓而駭矚。映皎月以同輝， 承湛露而載沐。色逾漢室之兔，質勝周王之鹿。至若 氣凌百獸，力雄萬夫。將震驚於賁育，顧失智於蒼舒。 烏獲旁觀而踧踖，飛廉卻走而欷歔。迨夫服金輅，參 玉輿，負重寶，聯明珠。衛虎關而並立，導龍駕而群趨。 既馴擾之足尚，亦安重而有餘。飽青芻於」靈囿，扈仙 蹕於天衢。葢將協嘉祥於麟趾，媲仁厚於《騶虞》者歟？ 繄聖皇之一德，乃漸被於八垠。昭日月以宣朗，溥天 地之至仁。顧卷髮之異狀，屢稽首而稱臣。於以知明 王之慎德，而有以致四裔咸賓也。在昔成周有越裳 氏，乃涉滄溟，以獻白雉。垂簡策之休光，躋王會之盛 世。維我聖朝，威德遠被。不征而庭，不召而至。茲交阯 之炎荒，實越裳之苗裔。歸仁效順，在太祖之初年；納 款稱藩，當聖皇之嗣位。雖邊方之嚮風，諒聖德之所 至。忝侍從之微臣，極形容之莫備，慚賦述之未工，爰 作歌以見志。歌曰：「於穆聖皇兮，堯舜重華，混一六合 兮，四海為家。文德誕敷兮，無有邇遐。遠人來格兮，聲 教攸暨，南」粵獻象兮其色孔異。皇不寶物兮以德為 貴。吁嗟爾象兮亦何幸而得睹中國聖人之世。
《瑞應麒麟頌》〈有序〉王直
恭惟皇帝陛下，備聖神文武之德，受天明命，統御萬方。無間遠邇，熙然泰和。天心昭貺，靈應迭至。乃永樂十三年九月八日，麻林國王復以麒麟來獻，數萬里至於闕下。臣謹按《瑞應記》曰：「麒麟，仁獸也，中國有聖人則出。」 皇上仁育宇內諸福之物，所以昭德效祥者，不可殫紀。而麒麟則兩見於歲期之間，天之所以彰「應於皇上者，豈偶然哉？」 群臣百工稽首稱賀，皇上謙敬自持，讓而弗有。深惟太祖高皇帝創業艱難，兢兢業業，日甚一日，益思所以祇順天心，安養黎庶。又舉前代之君矜恃祥應，不能正身修德、自致敗亂者，以為鑒戒。玉音布昭如日月。在庭之臣祗服贊誦，誦皇上敬天勤民、不矜不伐，雖堯、舜、禹、湯、文武不能過也。臣聞天道無息，聖人之德亦至誠無息，故足以參天地、育萬物。皇上之德至矣，而猶敬慎如此，是即天地之德、天地之心也。明明上帝所以眷祐於皇上者，蓋愈隆愈盛矣。國家有萬萬年太平之慶，群臣兆民亦永有賴焉。臣忝職文字，觀茲盛美，歡戴之情，倍萬常品。謹撰頌詩一首上進。頌曰：
赫赫明明，上帝之命。命於天子，萬邦是理。維此萬邦， 靡不來王。無有遠邇，維皇之治。皇有大德，肫肫其仁。 惠養下民，以對上天。下民有言曰「我父母，育我童幼， 暨於黃耆。我寒我飢，衣之食之。嗟我民庶，樂此熙熙。」 上帝鑒觀，皇德之厚。爰發其祥，顯天之祐。其祥伊何？ 是生麒麟。昭昭維靈，式安則馴。凡物有生，弗踐弗履。 「既合於仁，亦協於義。有隆其聲，黃鐘大呂《麒麟在原》， 民歌且舞。天開日月，來獻於京。鼓舞懽呼，麒麟在庭。 群臣上言，嘉祥來格。維物之祥，實昭皇德。」皇帝曰：「嘻！ 維命靡常，維敬厥祥，天是用昌。昔我太祖，靈承於族， 既艱既勤，闢此土宇。傳祚在予，予敬用承。維祥之來， 豈敢或矜。在昔之君，有土有人，恃祥弗敬，用墜厥命。 凡爾百僚，維德是輔。以事上帝，紹我太祖。」臣拜稽首， 「大哉皇仁！如天之行，如日之昇。」臣拜稽首，「一哉皇心
