索馭，切兢惕於臨淵。紛華陳而不御，嗜好至而莫遷。
道既隆而愈恭，精已勵而尢堅。辨敬怠於儒籍，審勞 逸於農阡。敦德業於久大，泯聲臭之幽元。游高明兮 浩浩，履中正兮平平。願昇歌以頌禱，從八風以相宣。 茂本支以百世，孚景命以萬年。
《續貓相乳說》唐·順之
貓相乳，古未之有也。自唐以來，至今僅兩見耳。然在
馬北平家，特以異母而乳，無母之子，猶曰：「憐其無所
於乳也而乳之」云耳。而在博士吳君家，特以二乳母
交相為乳焉。是尢可異也夫此二者，其為和氣之致，
信矣。余竊以為唐德宗崎嶇兵戈間，內輯外捍，合暌
為同，用武功致天下之和，故其為瑞也，特見於武臣
之家矧？今天子斂福錫極，匝洽胎卵，以文德致天下
之和，故其為瑞也，亦特見於儒臣之家，然則謂其為
天下之瑞焉可也。昌黎以為一家之瑞，狹矣。雖然，和
氣之寓乎宇宙也，其發也必有以起之，其凝也必有
以鍾之。譬如醴泉朱草，不擇地而出，然據其所出之
地，固自有以鍾之也，是夫武臣多懻？
喜𩰚。而史稱
北平為將，獨先撫循，至殫家以賞士甘苦與同之，使
德宗能以武功致天下和者，北平寔多力焉。其獲茲
瑞也宜無足怪。而吳君豈弟而不陂，諸兄弟之子更
相子也，友讓之義信乎其家，而長者之風行乎其官，
以能不負天子菁峨育材之意。若然者，其亦可謂有
斯貓之誼也歟？余知其獨瑞於二氏也，豈其自有以
鍾之歟？由此言之，雖謂其一家之瑞，亦可也。抑聞之
史氏又言：「北平後與李抱真為隙，遂以私忿隳其前
功。」是北平終有愧於茲瑞也。已而吳君方且益崇令
德，協恭僚寀，以倡諸生而陶之太和，則茲瑞也，其將
專於吳氏矣乎？書以望之。
《產麟碑記》蔡毅中
今上修《黃虞》之業十有三年，天地順，四時當，萬物服
體而五穀昌，股肱百司，濟濟相讓，于是東西南北，款
塞賓服。天子聖神，光昭令德，衡紞紘綖而天下太和，
蓋比之隆古矣。豫土當天地之中，浮光當豫上游，帶
淮襟汝，而人民才賢甲于兩
癸未，牛君奉命來令
茲土。越三年，政善時和，庶徵維序。有麟產于郊麇，身
蹄馬尾牛，而熛甲鱗森，信如昌黎所謂麟者。是時林
木震動，雷雨交作，火光燭天，觀者如堵。事聞于邑，令
君下簿王驗覆之。王固世臣子，能昌大其事，奉而獻
之孔子廟庭，遍驗諸卿大夫長老家，遂告諸神而刳
之，囊以香草，光灼灼動麟甲間。乃瘞其骨于邑北三
里許，畫圖以傳，欲以聞之當道。令君曰：「無足異，毋以
聞也。」亡何，內臣有自河內還者，以圖進，中旨責部使，
諸臣無以聞者。令君乃疏曰：「國家以民和年豐為瑞
麟，未足為異也。」于是部使以令君疏聞。會大宗伯如
令君疏，元輔兩臺亦如宗伯疏。上始曰：「俞知無足異，
姑以不常見者」，欲一見之，取其皮進諸皇太后，遍視
宮闈，而留藏之內府。方命下時，令君卜日，捧麟覆以
黃幕，盛以雲櫝，令君齋宿送之，部使御史大夫亦齋
宿送之。宣武將軍暨一王而下百千萬人，無不送之
彝門之外。凡十日抵京師，所過驛傳，無不焚香送之。
吁，麟之遇，顧不奇哉！彼其產于牛，生于民家，似細事
已耳。而昌聞於天子，御搔其甲而拭其首，藏于內府，
為世靈異。史且載之。薄海內外之屬，無不曰：「中國有
聖人而麟生焉。」吁！麟為國家增重也，顧不大歟？然天
之仁愛人君也，不待日月薄蝕水旱饑蝝螽螟已也。
凡事屬異見，而物無常有者，皆有意焉。今天子日與
二三元老，百辟卿士，靡不和寧，共成雍熙之化。麟生
而令君曰「無足異」，元老諸臣曰「無足異」，天子亦曰「無
足異」，上下兢業勤修，不貴異物如此，詎非大順之寔
哉？若以輿圖無外，異類咸賓，八方款塞，而曰順之至
也，麟足兆矣，則自三代而下，鳳凰麒麟間亦有之，彼
不與我事，我亦不與彼事，此令君聖天子元老諸臣
所謂無足異者也。雖然，《傳》曰：「清明在躬，志氣如神。天
降時雨，山川出雲。」則斯麟也，豈非我國家億萬年太
平之徵哉？令君屬不佞為之記而勒碑焉，不佞無能
異其說而漫談也。令君諱應元，關中涇陽人，少神異。
令光有異政，則麟產于郊，此又一徵矣。
《奏停取麒麟疏》王學曾
近接邸報禮部一本傳奉事，該文書房太監劉成口 傳聖旨：「聞河南產有麒麟，撫按官如何不奏，著禮部 傳與他上緊進來。欽此。」隨該禮部具奏，續奉聖旨：「覽 卿等所奏，知道了。但麒麟鳳凰，世所異物，而比他瑞 不同。朕於罷瑞獻豈不知，惟欲一見耳。還著彼處撫 按官上緊進來。欽此。」臣仰見皇上之意，不過以麟為 瑞物，向來未見。今止於一見，似於聖德盛治無妨也。 臣復何言。但捧誦綸音，一則曰「聞河南產有麒麟，撫 按官如何不奏？」一則曰「朕於罷瑞獻豈不知，惟欲一 見耳。」臣請自皇上之所謂聞者，願皇上之慎其所聞， 而益進於所未聞也；請自皇上之所欲見者，願皇上 之端其所見，而益進於所未見也。臣聞四方災異、水
