歡抃之至。
《為宰相賀連理木表》前人
臣言：「今月二十六日，得太清宮道士陳岳等狀稱，聖 祖殿院東廓九靈門北，有柰樹連理，異枝還合者。」臣 按漢武元狩元年，得奇木，枝旁出，輒後數日，越地及 匈奴率眾來降者。《中興書》云：「王者德澤純洽，八方大 同，則木連理。」伏惟皇帝陛下體元以臨寶位，法道以 御太和，孝通神明，故祖宗禔福，德洽天地，則草木呈 祥。至孝所感，生靈遂性。湛恩既溥，異類懷仁，大告休 期，累彰嘉瑞。況我祖太清別殿，奇樹效珍，連理雙莖， 混成一體。其同本也，所以煩於眾枝；其附內也，所以 慶於無外。必有削栣之類，亦表其強幹之休。天下一 家，本枝百代，稽於《圖傳》，可以明徵。聖敬所臨，神心允 答。不然，豈獨秀不遷之廟，增華太素「之宮，曲折合符， 精靈相會，耿光丕貺，高映古今。臣媿無黃老之術，謬 贊清虛之化，獲奉休異，喜萬恆情。望請宣付史官，編 之簡冊，無任欣抃之至，謹奉表陳賀以聞。臣某誠歡 誠慶，頓首頓首。」
《漢武帝齋宮產靈芝賦》史延
武皇帝慕軒后之風，儲思幽通，葉珍符於瑞牒，產靈 芝於齋宮。太一清精，元君降衷。色奪兼金，發靈姿以 溫潤；質逾美玉，浮真氣以蔥蘢。原夫「帝在華帳，儼於 仙仗，睿思邈以沖寂，神心窅其相向，髣髴受釐，肅其 冥貺，非煦育之所致，乃精神之潛暢，挺茲三秀，表信 乎三元之符；擢此九莖，期爾於九坻之上。異屈軼之」 致用，類朱英之為狀，足表天感與地生，或揚臣和而 君唱。是知至精潛運，神物昭彰，靈液潛通，願生乎枯 木貞石。神心幽贊，故出此閟殿神房。冠庶草以為貴， 故有時而發祥。信稟質以津澤，非本媚乎馨香。豈比 夫楚水之空嘉萍實，仙宮之獨貴元霜。懿夫道心虛 澹，我則無味以元感；化感貴形，我乃「無根而效靈。」是 用拔奇瑤砌，標異彤庭，紫葢與祥雲允合，朱莖將火 德相冥。秀射猗蘭之室，光連雲母之屏，煥國典而永 昭歌頌，徹元風而丕耀德馨。彼丹甑呈豐器車表德， 潛美巖野，挺芳幽側《曷比》夫耀甲乙之帳，赫矣朱榮； 結天地之精，混然剛克。異朝菌之為體，同夜光之非 飾，含聖澤以成春，體「正陽而稟色。是知人心告虔，珍 物效焉，將會昌於群帝，必功格於上元。且神之符則 受此靈草，神之會則降彼真仙，苟獲符而為約，與降 質而相懸。大寶在乎皇極，真居本乎丹田，苟溺異以 趨怪，顧汨聽而表年。彼乘嶠而求靜，此執迷而徵聖， 徒有託於齋祈，信無裨於性命。睹芝宮兮緬爾，倏隙 駟以」奔競。庶歸《元化》之門，小彼《炎皇》之慶。
《指佞草賦》鄭轅
「旒扆肅誠，天地降靈，藎臣咸造。屈軼生庭，翠影如植， 皇心以寧。暑屏寒生」，感萐蒲之代謝；日來月往，異蓂 莢之飄零。鳥奕元造，誕生厥草，表忠蹇之不遲，懼壬 佞之何早。宵承湛露，密葉如傾；晝偃薰風，纖莖若埽。 猗那且都，歌詠難模，其生也則一，其道也乃殊。育於 軒階，其指或有；生於聖代，其用則無。是靈草之無心， 「以聖人為之心。對危行而不侮，覿巧言而則侵。榮乎 砌陰，實為龜為鏡。肅我皇度，式如玉如金。」冠卉之首， 綿代曠有。茅三脊之可封，芝九莖而延壽。曷若茲草 之盛，莫之與並。類貂蟬之性潔，均獬豸之質勁。得詩 人之無邪，行孔門之遠佞。於鑠屈軼，邈乎迥出。遇唐 復生，應時作實。經百王而影戢，歷千祀而宥密。如執 法之不回，奉直道而自必。所以野退宵人，朝多髦士。 同魚水之合契，絕螮蝀之莫指。封思齊於大夫，名可 比於君子。謝有香之蘭蓀，惡無言之桃李。
《蓂莢賦》程諫
堯階，蓂莢兮實稱休禎，蓋歷代而難值，至我后而斯 呈。植之以前墀左墄，映之而鏤檻丹楹，激薰風而葉 轉，迎太陽而心傾。日往月來，深符大小之數；時和曆 應，因見天地之情。觀乎榮謝，以月德為常，卷舒以日 數成類，隨初吉以增茂，暄然自春；度既望以漸零，翛 然如寄。體盈虛而方同得道，任消息而匪殊有智。金 波桂樹，遠合象於彫榮；炎漢芝房，近方慚於祥瑞。彼 朱草與萐蒲，曷於茲而擬議。則知聖作物睹，物興由 聖。聖於赫而克著元亨，物效祥而天莫之令。然而蓂 之為應也博，蓂之為瑞也昭，贊睿主則太平在邇，測 陰靈則時變不遙。初也則日益一日，終也則宵盡一 宵，弱質浹金莖之露，輕姿散玉戶之飆。或曰：「麟在郊 而合圖牒，鳳來儀以聽《簫韶》。」雖咸見而可貴，於列迹 而斯超。豈如蒙、賁著，總集於厚地，焜燿於皇朝。
《蓂莢賦》呂諲
聖人法天兮無物不成，皇天輔聖兮有貺必呈。蓂莢
之嘉瑞，爰乃應乎休禎。稟神靈以擢質，因堯階而得
名。《抽莖》
「布葉英英。二八而落，三五而盈。陰德自
然，仰蟾蜍而知晦；太陽常近，與葵藿而同傾。」爾乃丕
體其祥，博考其義，所以厚上天之德，所以表皇王之
瑞。其國亂也，則植之猶難；其國理也，則生之孔易。惟
