集解
《別錄》曰：「太乙餘糧，生太山山谷。九月采。」
《吳普》曰：「生太山，上有甲，甲中有白，白中有黃，如雞子 黃色。采無時。」
陶弘景曰：「《本草》有太乙餘糧、禹餘糧」兩種，治體相同， 而今世惟有禹餘糧，不復識太乙。《登真隱訣》「長生四 鎮丸云：『太乙禹餘糧，定六腑，鎮五臟』。」合其二名，莫辨 何者的是。今人亦總呼為「太乙禹餘糧。」有人于銅官 采空青，于石坎大得黃赤色石極似今之餘糧，而色 過赤好，疑此是太乙也。彼人呼為雌黃塗物，正如雄 色。
蘇恭曰：「《太乙餘糧》及《禹餘糧》，乃一物而以精粗為名 爾。其殼若瓷，方圓不定，初在殼中未凝結，猶是黃水， 名石中黃子。久凝乃有數色，或青或白，或赤或黃，年 多變赤，因赤漸紫，紫及赤者，俱名太乙。其諸色通謂 禹餘糧，今太山不見采得，而會稽王屋、澤潞州諸山 皆有。陶云黃赤色，疑是太乙，然無殼裹，殊非的稱。」 雷斆曰：「凡使，勿誤用石中黃并卵石黃，二石真相似。 其石中黃，內裏赤黑，黃味淡，微跙。卵石黃，味酸。箇箇 卬卬，內有子一塊，不堪用。若誤餌之，令人腸乾。《太乙》 餘糧，看即如石，輕敲便碎如粉，兼重重如葉，子雌黃 也。」
寇宗奭曰：《太乙餘糧》，是用其殼也。故入藥須火燒酢 淬。石中黃，是殼中乾者及細末者。石中黃水，是未成 餘糧黃濁水也。
李時珍曰：按《別錄》言：「禹餘糧生東海池澤及山島；太 乙餘糧生太山山谷，石中黃，出餘糧處有之，乃殼中 未成餘糧黃濁水也。」據此，則三者一物也。生于池澤 者為「禹餘糧」；生于山谷者為「太乙餘糧；其中水黃濁 者為石中黃水；其凝結如粉者為餘糧，凝乾如石者 為石中黃。」其說本明，而注者臆度，反致義晦。晉、宋以 來，不分山谷池澤所產，故通呼為太乙禹餘糧。而蘇 恭復以紫赤色者為太乙，諸色為禹餘糧，皆由未加 詳究本文也。寇宗奭及《醫方》乃用石殼為禹餘糧，殊 不察「未成餘糧，黃濁水」之文也。其殼粗頑，不入藥。《庚 辛玉冊》云：「太乙禹餘糧，陰石也。所在有之，片片層疊， 深紫色，中有黃土，名曰石黃。其性最」熱，冬月有餘糧 處，其雪先消。《雲林石譜》云：「鼎州祈閣山出石，石中有 黃土，目之為太乙餘糧。」色紫黑礨瑰，大小圓扁，外多 粘綴碎石，滌去黃土，即空虛可貯水為硯滴。《丹方鑑》 云：「五色餘糧及石中黃，皆可乾，末出金色。」
修治
《雷斆》曰：「凡修事，用黑豆五合，黃精五合，水二斗，煮取 五升，置瓷鍋中，下餘糧四兩煮之，旋添汁盡為度，其 藥氣自然香如新米。搗了又研一萬杵方用。」
氣味
甘平無毒。
《吳普》曰：神農、岐伯、雷公云：「甘，平。」李當之云：「小寒」；扁鵲 云：「甘，無毒。」
徐之才曰：「杜仲為之使。畏貝母、菖蒲、鐵落。」
主治
《本經》曰：「欬逆上氣，癥瘕，血閉漏下，除邪氣，肢節不利。 久服耐寒暑，不饑，輕身，飛行千里，神仙。」
《別錄》曰：「治大飽絕力，身重。」
《雷斆》曰：「益脾，安臟氣。」 陶弘景曰：「定六腑，鎮五臟。」
發明
李時珍曰：禹餘糧、太乙餘糧，石中黃水，性味功用皆 同，但入藥有精粗之等爾。故服食家以黃水為上，太 乙次之，禹餘糧又次之。《列仙傳》言：「巴戎赤斧上華山， 餌禹餘糧」，即此。
石中黃子釋名
寇宗奭曰：「子」當作「水。」既云黃濁水，焉得名子？
集解
《蘇恭》曰：「此禹餘糧殼中未成餘糧，黃濁水也，出餘糧 處有之。」
蘇頌曰：「今惟河中府中條山谷出之。其石形如麪劑， 紫黑色。石皮內黃色者，謂之中黃。」葛洪《抱朴子》云：「石 中黃子，所在有之，沁水山尤多，在大石中，其石常潤 濕不燥，打其石有數十重，見之赤黃溶溶，如雞子之 在殼中也，即當未堅時飲之，不爾，便漸堅凝如石，不 中服也。破一石中，多者有一升，少者數合，頓服之。」 汪機曰：石中乾者及細末者。當名餘糧。不當名石中 黃。詳本文。「未成餘糧」四字可見。
李時珍曰：餘糧，乃石中已凝細粉也。石中黃，則堅凝 如石者也。石中黃水，則未凝者也。故《雷斆》云：「用餘糧 勿用石中黃」是矣。
氣味
甘平無毒。
主治
《唐本》曰：「久服，輕身，延年不老
