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欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典

 第一卷目錄

 坤輿總部彙考一

  易經說卦傳

  禮記月令

  周禮地官

  素問異法方宜論篇

  山海經海外南經 海外東經

  書經緯旋璣鈐 考靈曜

  春秋緯元命苞 說題辭

  孝經緯援神契

  河圖緯括地象

  管子山國軌 山權數 山至數 地數

  淮南子墬形訓

坤輿典第一卷

坤輿總部彙考一

《易經》

《說卦傳》

「坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大 輿,為文,為眾,為柄」,其於地也「為黑。」

本義《荀九家》有「為牝、為迷、為方、為囊、為裳、為黃、為帛、為漿。」大全徐氏曰:《坤》積陰於下,故為地。物資以生,故「為母。」動闢而廣,故為布;為均虛而容物,故為釜。靜翕而不施,故為吝嗇。性順,故為子母。牛厚而載物,故「為大輿。」坤畫偶,故為文;偶畫多,故為眾;有形可執,故「為柄。」純陰,故於色為黑。臨川吳氏曰:地之土色有五,若《坤》之所象,則於地為黑土也。

「《兌》為澤,為附決。」其於地也「為剛鹵。」

大全徐氏曰:附決潤極,故為剛鹵。陽在下為剛,陰在上為鹵,剛鹵之地,不能生物。鹵者水之死氣也,坎水絕於下,而澤見於上,則足以為鹵而己。項氏曰:剛者出金,鹵者出鹽,雖不生五穀,而寶藏興焉,此天地之仁也。

《禮記》

《月令》

孟冬之月地始凍,仲冬之月地始坼。

《周禮》

《地官》

《大司徒》「以土會之法辨五地之物生。」

訂義項氏曰:「總計天下山、林、川澤、丘陵、墳衍、原隰,定其數,然後分其所生,或以為計土物多寡,或以為計貢稅之法,此皆土宜,非所謂土會也。」賈氏曰:「方以類聚,物以群分,及民之所生,皆因地氣所感不同,故形類有異。又民之資生,取於動植之物,故先言物後言民。」

一曰「《山林》,其動物宜毛物,其植物宜皁物,其民毛而 方。」

鄭司農曰:「植物,根生之屬;皁物,柞栗之屬。今世間謂柞實為皁斗。」 項氏曰:「方者,堅勁貌。山林之人,習於風霜艱阻,宜其堅勁也。」 史氏曰:「生於山林,得山林之性。林麓陰翳,雖野而充盈也。」

二曰「川澤」,其動物宜鱗物,其植物宜膏物,其民黑而 津。

鄭氏曰:「鱗物,魚龍之屬。膏,當為櫜,字之誤也。蓮、芡之屬,有《櫜韜》。」 鄭康成曰:「津,潤也。」 史氏曰:「生於川澤,得川澤之性,水氣所薰,雖黑而潤澤也。」

三曰丘陵,其動物宜羽物,其植物宜覈物,其民專而 長。

鄭氏曰:「羽物,翟雉之屬;覈物,李海之屬;專,圜也。」 史氏曰:「生於丘陵,得丘陵之性,窟宅所比,雖跼而修直也。」

四曰「墳衍」,其動物宜介物,其植物宜莢物,其民晳而 瘠。

鄭氏曰:「介物,龜鱉之屬。水居陸生者。莢物,薺莢,王棘之屬。」 史氏曰:「生於墳衍,得墳衍之性,平土所滋,雖白而癯勁也。」

五曰《原隰》,其動物宜臝物,其植物宜藂物,其民豐肉 而庳。

鄭康成曰:「叢物,萑葦之屬。豐,猶厚也;庳,短也。」 史氏曰:「生於原隰,得原隰之性,濕氣所濡,雖肥而清悍也。」 《鄭鍔》曰:「土地各有偏,則生物各有宜。嘗考五地之所生,而參以五行之性,知五地之所宜,無非五行之所偏勝也。山林,木也;川澤,水也;丘陵,火也;墳衍,金也;原隰,土也。土會之法,辨為五等,殆亦五行之性歟?」

以「《土宜》之法辨十有二土之名物,以相民宅而知其 利害,以阜人民,以蕃鳥獸,以毓草木,以任土事