欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第一卷目錄
坤輿總部彙考一
易經〈說卦傳〉
禮記〈月令〉
周禮〈地官〉
素問〈異法方宜論篇〉
山海經〈海外南經 海外東經〉
書經緯〈旋璣鈐 考靈曜〉
春秋緯〈元命苞 說題辭〉
孝經緯〈援神契〉
河圖緯〈括地象〉
管子〈山國軌 山權數 山至數 地數〉
淮南子〈墬形訓〉
坤輿典第一卷
坤輿總部彙考一
《易經》
《說卦傳》
「坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大 輿，為文，為眾，為柄」，其於地也「為黑。」
〈本義〉《荀九家》有「為牝、為迷、為方、為囊、為裳、為黃、為帛、為漿。」〈大全〉徐氏曰：《坤》積陰於下，故為地。物資以生，故「為母。」動闢而廣，故為布；為均虛而容物，故為釜。靜翕而不施，故為吝嗇。性順，故為子母。牛厚而載物，故「為大輿。」坤畫偶，故為文；偶畫多，故為眾；有形可執，故「為柄。」純陰，故於色為黑。臨川吳氏曰：地之土色有五，若《坤》之所象，則於地為黑土也。
「《兌》為澤，為附決。」其於地也「為剛鹵。」
〈大全〉徐氏曰：附決潤極，故為剛鹵。陽在下為剛，陰在上為鹵，剛鹵之地，不能生物。鹵者水之死氣也，坎水絕於下，而澤見於上，則足以為鹵而己。項氏曰：剛者出金，鹵者出鹽，雖不生五穀，而寶藏興焉，此天地之仁也。
《禮記》
《月令》
孟冬之月地始凍，仲冬之月地始坼。
《周禮》
《地官》
《大司徒》「以土會之法辨五地之物生。」
〈訂義〉項氏曰：「總計天下山、林、川澤、丘陵、墳衍、原隰，定其數，然後分其所生，或以為計土物多寡，或以為計貢稅之法，此皆土宜，非所謂土會也。」賈氏曰：「方以類聚，物以群分，及民之所生，皆因地氣所感不同，故形類有異。又民之資生，取於動植之物，故先言物後言民。」
一曰「《山林》，其動物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而 方。」
鄭司農曰：「植物，根生之屬；皁物，柞栗之屬。今世間謂柞實為皁斗。」 項氏曰：「方者，堅勁貌。山林之人，習於風霜艱阻，宜其堅勁也。」 史氏曰：「生於山林，得山林之性。林麓陰翳，雖野而充盈也。」
二曰「川澤」，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而 津。
鄭氏曰：「鱗物，魚龍之屬。膏，當為櫜，字之誤也。蓮、芡之屬，有《櫜韜》。」 鄭康成曰：「津，潤也。」 史氏曰：「生於川澤，得川澤之性，水氣所薰，雖黑而潤澤也。」
三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專而 長。
鄭氏曰：「羽物，翟雉之屬；覈物，李海之屬；專，圜也。」 史氏曰：「生於丘陵，得丘陵之性，窟宅所比，雖跼而修直也。」
四曰「墳衍」，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民晳而 瘠。
鄭氏曰：「介物，龜鱉之屬。水居陸生者。莢物，薺莢，王棘之屬。」 史氏曰：「生於墳衍，得墳衍之性，平土所滋，雖白而癯勁也。」
五曰《原隰》，其動物宜臝物，其植物宜藂物，其民豐肉 而庳。
鄭康成曰：「叢物，萑葦之屬。豐，猶厚也；庳，短也。」 史氏曰：「生於原隰，得原隰之性，濕氣所濡，雖肥而清悍也。」 《鄭鍔》曰：「土地各有偏，則生物各有宜。嘗考五地之所生，而參以五行之性，知五地之所宜，無非五行之所偏勝也。山林，木也；川澤，水也；丘陵，火也；墳衍，金也；原隰，土也。土會之法，辨為五等，殆亦五行之性歟？」
以「《土宜》之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其 利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事
