知。或言果大地如圜球，則四旁在下，國土窪處之海 水，不知何故得以不傾」云云。曰：物重者，各有體之重 心，此重心者在重體之中，地中之心，為諸重物各重 之本所，物之重心，悉欲就之。凡謂下者，必遠於天而 就地心；凡謂上者，必就天而遠於地心。而地之圜球 懸於空際，居中無著，常得安然，而四方土物，皆願降 就於地心之本所。東降欲就其心，而遇西就者，不得 不止；南降欲就其心，而遇北就者，亦不得不止。凡物 之欲就者皆然。故凡相遇之際，皆能相衝相逆，而凝 結於地之中，心即不「《相及》者。」以欲就故。亦附離不脫， 致令大地懸居空際也。
地圜第五圖
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《地圜第五圖說》
丙為地中心，甲乙兩分各為之半球，甲東降就其心， 乙西亦降就其心，兩半球又各有本體之重心，如丁 如戊，甲東降，必欲令本體之重心丁至丙中心然後 止；乙西降，必欲其本體之重心戊至丙中心然後止。 故兩半球相遇於丙中心，甲不令乙得東，乙不令甲 得西，一衝一逆，力勢均平，遂兩不進，亦兩不退，而懸 居空際，安然永奠矣。譬一門焉，二人出入，在外者衝 欲開之，在內者逆欲閉之。一衝一逆，為力均平，門必 不動，「甲乙半球」，其理同也。至四方八面，一塵一土，莫 不皆然，地道隤然而下凝，職是故耳。
地球南北兩極，必對天上；南北兩極，不離天之中心。
夫地中心，為諸天之中心，從月食之理而明之。《新法 曆書》有本，論其地球南北兩極，正對天上南北兩極 而永遠不離者，從本極之高度明見之。蓋天下萬國， 從古各有所測本地南北極之高下，度於今之所測 者不異。其不離天極之所以然，在萬物變化之功。蓋 天下各地萬物生長變化之功，皆原太陽及諸星循 「四時之序照臨而成也。」在各國之地平上下高卑若 干，因而剛柔燥濕隨之，而萬物各得其宜耳。今使地 之兩極，不必其為向天上之兩極而離之，或於上下， 或於左右，則是天下萬國，必隨之而紛擾動搖。將原 在乎赤道之北者，忽易而為赤道之南，赤道之南者， 忽易而為赤道之北。近者變遠，遠者「變近；夏之熱忽 變乎冬之寒，則四序顛倒，生長變化之功因之大亂， 而萬物滅絕矣。」審乎此，則地之南北兩極，恆向乎天 之兩極，亙萬古而不移也。夫何惑焉？即使地有偶然 之變，因動而離於極，則地亦必即自具轉動之能，以 復歸於本極，與元所向天上南北之兩極焉。夫地球 自具轉動之力，與吸鐵石之力無二。吸鐵石之力無 他，即向南北兩極之力也。蓋吸鐵石，原為地內純土 之類，故其本性之氣，與大地本性之氣無異。所謂純 土者，即《四元行》之一行，並無他行以雜之也。夫地上 之淺土雜土，為日月諸星所照臨，以為五穀百果草 木萬彙化育之功。純土則在地之至深，如山之中央， 如石鐵等礦是也。審此，則夫地球之全體相為葆合， 葢有脈絡以聯貫於其間焉。嘗考天下萬國名山及 地內五金礦、大石深礦，其南北陡衺，面上明視，每層 之脈絡，未有不從下至上，而向南北之兩極者也。〈仁〉 等，從遠西至中夏，歷九萬里而遙，縱心流覽，凡於瀕 海陡衺之高山，察其南北面之脈絡，大概皆向南北 兩極，其中則另有脈絡，與本地所交地平線之斜角， 正合本地北極在地平上之斜角五金石礦等，地內 深洞之脈絡亦然。凡此脈絡內，多有吸鐵石之氣。又 嘗考《天下萬國堪輿》諸書，圖五大洲，凡名山大川皆 互相綿亙至幾千萬里之遙；自南而北，逶迤繡錯。其 列於地者，顯而可見也。其內之脈絡蟬聯通貫，即何 殊乎人身之脈絡骨節縱橫通貫，而成其為全體也 哉？
《亞細亞州》
「亞細亞，天下一大州」，人類肇生，聖賢首出其界。南至 蘇門答喇、呂宋等島，北至新增、白臘及北海，東至日 本島、大清海，西至大乃河、墨阿的湖大海，西紅海，小
