〈集註〉中央之室也。〈疏〉《正義》曰：「中央室稱大室」者，以中央是土室，土為五行之主，尊之故稱大。
「乘大路」，駕黃騮，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其 器圜以閎。
〈注〉「牛」，土畜也。「器圜」者，象土周布於四時。「閎」，謂中寬，象土含物。〈疏〉正義曰：四時用鸞路，此用大路者，以土五行之主，故取尊大之名。牛，土畜者，《易》乾為馬，坤為牛，是牛屬土也。方則有所不足，圜則無所不覆，此器圜，所以象土周布也。
季冬之月，命有司大難旁磔，出土牛，以送寒氣。
〈集註〉月建丑，丑為牛，土能制水，故特作土牛，以畢送寒氣也。
《周禮》
《地官》
大司徒之職，「以土宜之法辨十有二土之名物，以相 民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以 任土事。」
〈訂義〉王昭禹曰：「十有二土，既分東西南北之異方，則陰陽之氣不能無有餘不足之偏勝，其形有高下肥瘠之殊，其性有美惡之別，則土之所宜固不齊矣。因而為之度數焉，以計其土，是謂土宜之法。」王氏曰：「名所以命其土，則丘陵、墳衍、原隰之屬；物所以色其土，則青黎、赤埴、黑墳之屬。」鄭鍔曰：「物生於土，而土性各有所」宜，因土所宜，立為一定之法，則名物皆可得而別土所以居民，然民之宅於此土，則有利害之不同。所居之利，如公劉遷豳，民則庶繁順宣而無永嘆；所居之害，如晉遷新田，民則沈溺重膇而有癘疾。辨其名物，以相其陰陽，知其利，使之安土而勿遷，知其害，使之違害而就利。以之阜人民，則處其地者阜而盛；以之蕃鳥獸，毓草木，則生其地者蕃而茂；以之而任土事，則土地所任者得其當。
辨「十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。」
鄭康成曰：「壤亦土也，以萬物自生則言土；土猶吐也，以人所耕而樹藝則言壤。壤，和緩之貌也。」 鄭鍔曰：「壤所以種藝。然榖之種於此壤，則有宜有不宜。如兗之黑墳、青之白墳，徐之赤埴，揚、荊之塗泥，豫之墳壚、梁之青黎、雍之黃壤，則有宜稻者、宜麥者，宜五種者、宜三種者，不知其所宜，何以教民稼穡？周人辨之以土宜」 之法，既別其名，又別其物，此所以有「土壤」 之殊也。
《山海經》
《南山經》
青丘之山，「其陰多青䨼。」
〈注〉䨼音瓠，黝屬
「侖者之山，其下多青䨼。」
《西山經》
石脆之山，灌水出焉，北流注于禺水。其中有流赭，以 塗牛馬無病。
〈注〉赭赤，土馬作角，今人以朱塗牛角，云以辟惡。〈釋義〉流赭，水中赤土之流者，塗牛馬無病，是可醫物也，
大次之山，其陽多堊。
〈注〉堊，音惡。堊似土，色甚白。
《北山經》
少陽之山，酸水出焉，東流注於汾水，其中多美赭。
〈注〉《管子》曰：「山上有赭者，其下有鐵。」
天池之山，其中多黃堊。
〈釋義〉「黃堊」，疑即「黃丹」之屬，凡土之有色者，皆可以供采色。
《賁》聞之山，其下多黃堊。
景山，其陰多赭。
《孟門》之山，其下多黃堊。
《東山經》
《嶧皋》之山，其下多白堊。
〈釋義〉「白堊」疑今所謂「土粉」之屬。
踇隅之山，其上多赭。〈踇音敏〉
《中山經》
蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑青黃堊。
〈注〉言有雜色堊也。
朝歌之山，谷多美堊。
〈注〉《美堊》，土之美者。
驕山，其下多青䨼。 宜諸之山，其下多青《䨼。 陸》。�之山，其下多堊。 岐山，其下多青䨼； 美山，其下多青䨼； 靈山，其下多青䨼； 衡山多黃堊白堊。
《石山》，「其下多青䨼， 若山多赭。」
仁舉之山，其陰多赭
