欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第九卷目錄
石部彙考三
明李時珍本草綱目〈雲母石 白石英 五色石英 紫石英 菩薩石
石膏 玉火石 龍石膏 理石 白肌石 長石 方解石 滑石 不灰木石 松石
五色石脂 青石脂 黃石脂 黑石脂 白石脂 赤石脂〉
坤輿典第九卷
石部彙考三
明李時珍本草綱目
總序
李時珍曰：「石者，氣之核，土之骨也。大則為岩巖，細則 為砂塵。其精為金為玉，其毒為礜為」�「氣之凝也，則 結而為丹青；氣之化也，則液而為礬汞。其變也，或自 柔而剛，乳鹵成石是也；或自動而靜，草木成石是也。 飛走含靈之為石，自有情而之無情也；雷震星隕之 為石」，自無形而成有形也。大塊資生，鴻鈞鑪韝，金石 雖若頑物，而造化無窮焉；身家攸賴，財劑衛養，金石 雖曰死珤，而利用無窮焉。是以《禹貢》《周官》。列其土產。 「《農經》《軒典》。」詳其性功。亦良相良醫之所當注意者也。
雲母石釋名
李時珍曰：雲母以五色立名，詳見下文。按：《荊南志》云： 「華容方臺山出雲母，土人候雲所出之處，於下掘取， 無不大獲。有長五六尺，可為屏風者，但掘時忌作聲 也。」據此則此石乃雲之根，故得雲母之名。而雲母之 根，則陽起石也。《抱朴子》又云：「服雲母十年，雲氣常覆 其上，服其母以致其子。」理自然也。
集解
《別錄》曰：「雲母，生大山山谷，齊山、廬山，及瑯琊、北定山 石間，二月采之。雲華五色具，雲英色多青，雲珠色多 赤，雲液色多白，雲砂色青黃；磷石色正白。」
陶弘景曰：「按《仙經》雲母有八種，向日視之，色青白多 黑者，名雲母；色黃白多青者，名雲英；色青白多赤者， 名雲珠；如沐露乍黃乍白者，名雲砂；黃白皛皛者，名 雲液；皎然純白明澈者，名磷石。此六種並好服，各有 時月。其黯黯純黑有文，斑斑如鐵者，名雲膽；色雜黑 而強肥者，名地涿。此二種並不可服。鍊之有法，宜精 細，不爾入腹，大害人。」今江東惟用廬山者為勝，青州 者亦好。沙土養之，歲月生長。
蘇頌曰：「今兗州雲夢山及江州、淳州、杭、越間亦有之。 生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。其片有 絕大而瑩潔者，今人以飾燈籠，亦古扇屏之遺意也。」 江南生者多青黑，不堪入藥。謹按方書用雲母，皆以 白澤者為貴。惟中山衛叔卿單服法，用雲母五色具 者。葛洪《抱朴子》云：「雲母有五種，而人不能別，當舉以」 向日看之，陰地不見雜色也。五色並具而多青者，名 雲英，宜春服之；五色並具而多赤者，名雲珠，宜夏服 之；五色並具而多白者，名雲液，宜秋服之；五色並具 而多黑者，名雲母，宜冬服之；但有青黃二色者，名雲 砂，宜季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。古 方服五雲甚多，然修鍊節度，恐非文字可詳，不可輕 餌也。
《楊損之》曰：「青赤黃紫白者並堪服，白色輕薄通透者 為上，黑者不任用，令人淋瀝發瘡。」
修治
《雷斆》曰：「凡使黃黑者，厚而頑；赤色者，經婦人手把者， 並不中用。須要光瑩如水色者為上。每一斤，用小地 膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，乾者細剉，濕 者取汁了，于瓷堝中安置，下天池水三鎰，著火煮七 日夜，水火勿令失度，雲母自然成碧玉漿在堝底。卻 以天池水猛投其中攪之，浮如蝸涎者即去之。如此 三度，淘淨，取沉香一兩，搗作末，以天池水煎沉香湯 二升，以末分為三度，再淘雲母漿了，日曬任用。」 《抱朴子》曰：「服五雲之法，或以桂蔥水玉，化之為水；或 以露于鐵器中，以原水熬之為水；或以消石合于筒 中，理之為水；或以蜜溲為酪，或以秋露漬之百日，韋 囊挺以為粉，或以無顛草樗血合餌之。服」至一年，百 病除，三年反老成童，五年役使鬼神。《胡演》曰：「鍊粉法， 八九月間取雲母，以礬石拌勻，入瓦罐內，封口三伏 時，則自柔軟去礬。次日，取百草頭上露水，漬之百日， 韋囊挺以為粉。」
李時珍曰：「《道書》言：『鹽湯煮雲母可為粉』。」又云：「雲母一 斤，鹽一斗，漬之銅器中，蒸一日，臼中搗成粉。」又云：「雲 母一斤，白鹽一升，同搗細，入重布袋挼之，沃令鹽味 盡，懸高處，風吹自然成粉。」
氣味
甘平無毒。
甄權曰：「有小毒。惡。」徐長卿云：「忌羊血、粉。」
徐之才曰：「澤瀉為之使。畏鮀甲及流水
