良者二斤，以松明根節懸胎煮之，置砂缾煎水，以補 耗。滿百日，取砂玉槌研七日，投熟蜜中，通油磁瓶盛， 日以銀匕取少許，醇酒攪湯飲之，當有益也。
《夢溪筆談》：《唐六典》述五行有祿命、驛馬、「湴河」之目，人 多不曉湴河之義。予在鄜延，見安南行營諸將閱兵 馬籍，有稱過范河損失，問其何謂范河，乃越人謂淖 沙為范河，北人謂之活沙。予嘗過無定河，度活沙，人 馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上，其下足 處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬駝車應時皆沒，至有 數百人平陷無孑遺者。或謂此即流沙也。又謂沙隨 風流，謂之流沙。湴，字書亦作「埿。」按古文埿，深泥也。術 書有湴河者，蓋謂陷運如今之空亡也。
《嶺表錄異記》：「沙箸生於海岸沙中，春吐苗，其心若骨， 白而且勁，可為酒籌。凡欲采者，輕步向前，及手急按 之，不然聞行者聲，遽縮入沙中，掘尋之，終不可得也。」 《西溪叢語》：白樂天自詠詩云：「朱砂賤如土，不解燒為 丹。元鬢化為雪，不解休為官。」又《不二門》詩云：「亦曾燒 大藥，消息乖火候。至今殘丹砂，燒乾不成就。」《潯陽晚》 歲《寄元八郎中、庾三十二員外》詩云：「商水年將暮，燒 金道未成。丹砂不肯死，白髮自須生。」《對酒》云：「謾把《參 同》契，難燒伏火砂。有時成白首，無處問黃芽。」《赴忠州 至江陵舟中示舍弟》云：「幼學將何用，丹燒竟不成。」《酬 元郎中書懷》云：「終身擬作臥雲伴，逐月須收燒藥錢。」 與故刑部李侍郎早結道友，以藥術為事。詩云：「金丹 同學俱無益，水竹鄰居竟不成。」《贈江州李使君》云：「跡 為燒丹隱，家緣嗜酒貧。」《題別遺愛草堂》云：「曾在廬峰 下，書堂對藥臺。」《竹樓宿》詩：「小書樓下千竿竹，深火爐 前一盞燈。此處與誰相伴宿，燒丹道士坐禪僧。」《後集》 第五十一卷同微之《贈別郭虛舟鍊師五十韻》，敘燒 丹事甚詳，有云：「簡寂館鐘後，紫霄峰曉時。心塵未淨 潔，火候遂參差。萬壽覬刀圭，千功失毫釐。先生彈指 起，奼女隨雲飛。始知緣會開，陰隙不可移。藥竈今夕 罷，詔書明日追。」《對酒》云：「丹砂見火去無跡，白髮泥人 來未休。」《贈杜錄事》云：「河車九轉宜精鍊，火候三年在 好看。」《酬夢得》云：「丹砂鍊作三銖土，元髮看成一把絲。」 又燒藥不成，《命酒獨酌》云：「白髮逢秋至，丹砂見火空。 不能留奼女，爭免作衰翁。」是樂天久留意，金丹為之 而不成也。又有《感事詩》云：「服氣崔常侍，燒丹鄭舍人。」 又云：「唯知戀盃酒，不解鍊金銀。無憂亦無喜，六十六 年春。」又作《醉吟先生傳》云：「設不幸吾好藥，治衣削食， 鍊鉛燒汞，至於無所成。有所誤，奈之何？今」吾幸不好 彼。又《荅客》詩云。「海山亦是吾歸處。歸則應歸兜率天。」 則是晚年藥術竟無所得。乃歸依內典耳。
《癸辛雜識》：「回回國所經道中，有砂磧數千里，不生草 木，亦無水泉，塵沙眯目，凡一月方能過此。每以鹽和 麪作大臠，置橐駝口中，仍繫其口，勿令噬嗑，使鹽麪 之氣沾濡，庶不致餓死。人則以麪作餅，各貯水一榼 於腰間，每日略食餌餅，濡之以水，或迷路水竭，大渴 則飲馬溺，或壓馬糞汁而飲之。其國人亦以為如登 天之難。」今回回皆以中原為家，江南尤多，宜乎不復 回首故國也。
《邊堠紀行》：「自保障行四驛，始入沙陀際。沙陀所及，無 塊石寸壤，遠而望之，若岡陵丘阜然。既至，則皆積沙 也。」
「郁離子」，民猶沙也，有天下者惟能摶而聚之耳。堯舜 之民，猶以漆摶沙，無時而解。故堯崩，百姓如喪考妣， 三載四海，遏密八音，非威驅而令肅之也。三代之民， 猶以膠摶沙，雖有時而融，不釋然離也。故以子孫傳 數百年，必有無道之君而後衰。又繼而得賢焉，則復 興。必有大無道如桀與紂，而又有賢聖諸侯如商湯、 周武王者，間之而後亡。其無道未如桀、紂者不亡。無 道如桀、紂，而無賢聖諸侯，適丁其時而間之者亦不 亡。霸世之民猶以水摶沙，其合也若不可間，猶水之 冰然，一旦消釋，則渙然離矣。其下者以力聚之，猶以 手摶沙，拳則合，放則散，不求其聚之之道，而以責於 民，曰：「是頑而好叛。」鳴呼！何其不思之「甚也！」
《煮泉小品》：「水中有丹者，不惟其味異常，而能延年卻 疾，須名山大川諸仙翁修鍊之所有之。葛元少時為 臨沅令，此縣廖氏家世壽疑其井水殊赤，乃試掘井 左右，得古人埋丹砂數十斛。西湖葛井乃稚川鍊所， 在馬家園後淘井，出石匣中有丹數枚，如芡實，啖之 無味，棄之有色。漁翁者拾一粒食之，壽一百六歲。此」 丹水尤不易得，凡不淨之器，切不可得。
《燕山叢錄》：「玉田縣有溫泉，盛夏之間暖氣如霧，有砂 隨水而出，色白而細，磨治金玉，能令光瑩。吳下玉工 皆購此砂為用。」
《青州府志》：「丹砂，本出武陵西川諸處，今蒙陰山谷間 亦有。土人得之，雖無牆壁，顆粒光瑩頗大。」
《長沙府志》，《長沙舊志沿革》，謂：長沙之名起於周。又曰 星沙，以星名。余按《遁甲記》，「沙土之祇，雲陽氏之墟。」《路 史》曰：「沙為長沙，乃少昊氏生胙土於長沙」，故軫宿之
