今醫方所用，亦不能究。但以未鍊成塊，微青色者為」 朴消。煉成盆中有芒者為芒消，亦謂之盆消。芒消之 底，澄凝者為消石。朴消力緊，芒消次之，消石更緩，未 知孰是？蘇恭言：「晉宋古方，多用消石，少用芒消。按張 仲景《傷寒論》，承氣陷胸皆用芒消。葛洪《肘后方》，傷寒 時氣亦多用芒消，惟治食鱠不化，云無朴消，用芒消 代之。」是晉宋以前，通用朴消、芒消矣。《胡洽方》十棗湯 用芒消，大五飲丸用消石，並云無消石，用芒消，是梁 隋間通用芒消、消石矣。以此言之，朴消、消石為精，芒 消為次，消石粗，故陶氏引皇甫士安之言為證，是消 石當時巳難得其真，故方書多以相代矣。又古方金 石凌法，用朴消、消石、芒消、馬牙消四種，相參次第下 之，方出唐世，不知當「時如何分別也。」又南方醫人著 消說，云《本草》有朴消、消石、芒消，而無馬牙消。諸家所 注三種，竟無斷決。或言芒消、消石是一物，不合重出； 或言煎鍊朴消，經宿，盆中有細芒，為芒消；或言馬牙 消，自是一物。今諸消之體各異，理亦易明，而惑乃如 此。朴消味苦而微鹹，出蜀郡者瑩白如冰雪，內地者 小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊 沸，亦可鎔鑄。以水合甘草、豬膽，煮至減半，投大盆中， 又下凝水石屑同漬一宿，則凝結如白石英者，芒消 也。掃地霜煎鍊而成。試竹上如解鹽而味辛苦，燒之 成焰都盡者，消石也。能消金石，又性畏火，而能制諸 石使拒火，亦天地之神物也。牙消即是芒「消也。又有 生消，不因煮鍊而成，亦出蜀道，類朴消而小堅也。」其 論雖辨，然與古人所說殊別，亦未可全信也。
王好古曰：「消石者，消之總名也。但不經火者，謂之生 消、朴消，經火者，謂之芒消、盆消。」
李時珍曰：諸消自晉、唐以來，諸家皆執名而猜，都無 定見。惟馬志《開寶本草》以消石為地霜鍊成，而芒消、 馬牙消是朴消鍊出者。一言足破諸家之惑矣。諸家 蓋因消石一名芒消，朴消一名消石，朴之名相混，遂 致費辨不決，而不知消有水火二種，形質雖同，性氣 迥別也。惟《神農本經》朴消、消石二條為正。其《別錄》芒 消，嘉祐馬牙消、開寶生消，俱係多出，今並歸併之。《神 農》所列朴消，即水消也，有二種，煎煉結出細芒者為 芒消；結出馬牙者，為牙消；其凝底成塊者，通為朴消， 其氣味皆鹹而寒。《神農》所列消石，即火消也，亦有二 種，煎鍊結出細芒者，亦名芒消；結出馬牙者，亦名牙 消，又名生消；其凝底成塊者，通為消石，其氣味皆辛 苦而大溫。二消皆有芒消、「牙消」之稱，故古方有相代 之說。自唐宋以下，所用芒消、牙消，皆是水消也。南醫 所辨雖明，而以凝水石、豬膽煎成者為芒消，則誤矣， 今通正其誤。其石脾一名消石者，造成假消石也，見 後《石脾》下。
修治
《大明》曰：「真消石，柳枝湯，煎三周時。如湯少，即加熱者， 伏火即止。」
《雷斆》曰：「凡使消石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二 十五箇，和作一處，丸如小帝珠子。以瓷瓶子于五斤 炭中鍛赤，投消石四兩于瓶內，連投藥丸入瓶，自然 伏火也。」
《抱朴子》曰：「能消柔五金。化七十二石為水。制之須用 地蓮子、豬牙皂角、苦參、南星、巴豆、漢防己、晚蠶砂。」 李時珍曰：「溶化投甘草入內。即伏火。」
氣味
苦寒無毒。
《別錄》曰：「辛，大寒，無毒。」
《吳普》曰：「神農云：『苦』。扁鵲云：甘。」
甄權曰：「鹹，有小毒。」
李時珍曰：「辛、苦、微鹹，有小毒。陰中之陽也。」得陳皮，性 疏爽。
徐之才曰：「火為之使。惡苦參、苦菜。畏女菀、杏仁、竹葉。」
主治
《本經》曰：「五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新， 除邪氣，鍊之如膏，久服輕身。」
《別錄》曰：「療五臟十二經脈中百二十疾，暴傷寒，腹中 大熱，止煩滿消渴，利小便及瘻，蝕瘡。天地至神之物， 能化七十二種石。」
甄權曰：「破積散堅，治腹脹，破血，下瘰𤻤，瀉，得根出。」 大明曰：「含嚥，治喉閉。」
李時珍曰：「治伏暑傷冷，霍亂吐利，五腫淋疾，女勞黑 疸，心腸」�痛。赤眼頭痛。牙痛。
生消氣味
苦大寒，無毒。
李時珍曰：「辛、苦，大溫，無毒。」
主治
《開寶》曰：「風熱癲癇，小兒驚邪瘛瘲，風眩頭痛，肺壅耳 聾，口瘡喉痹咽塞，牙頷腫痛，目赤熱，多眵淚。」
發明
土宿真君曰：「消石感海鹵之氣所產，乃天地至神之
