謂祥耶？嚮吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨 也，吾是以病而紿焉。今吾刺史令，明而志潔，先賴而 後力，欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。且夫乳穴 必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。由而入者， 觸昏霧，扞龍蛇，束火以知其物，縻繩以志其返。其勤 若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今令而 乃誠，吾告故也，何祥之為？」士聞之曰：「謠者之祥也，乃 其所謂恠者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。 君子之祥也，以政不以怪，誠乎物而信乎道，人樂用 命，熙熙然以效其有。斯其為政也，而獨非祥也歟！」
《永州萬石亭記》前人
御史中丞清河男崔公來涖永州。間日登城北墉，臨 于荒野叢翳之隙，見怪石特出，度其下必有殊勝。步 自西南，以求其墟，伐竹披奧，攲仄以入。「綿谷跨谿，皆 大石林立，渙若奔雲，錯若置碁，怒者虎𩰚，企者鳥厲。 抉其穴則鼻口相呀，搜其根則蹄股交峙，環行卒愕， 疑若搏噬。」於是刳闢朽壤，剪焚榛薉，決溝澮，導伏流， 散為疏林，洄為清池。寥廓泓澄，若造物者始判清濁， 效奇於茲地，非人力也。乃立游亭，以宅厥中。直亭之 西，石若掖分，可以眺望。其上青壁斗絕，沈於淵源，莫 究其極。自下而望，則合乎攢巒，與山無窮。明日，州邑 耋老雜然而至，曰：「吾儕生是州，藝是野，眉龐齒鯢，未 嘗知此。豈天墜地出，設茲神物，以彰我公之德與！」既 賀而請名，公曰：「是石之數，不可知也。以其多而命之 曰萬石亭。」耋老又言曰：「懿夫公之名亭也，豈專狀物 而已哉！公嘗六為二千石，既盈其數，然而有道之士， 咸恨崔公之嘉績未洽於人，敢頌休聲，祝公於明神。 漢之三公，秩號萬石，我公之德，宜受茲錫。漢有禮臣， 惟萬石君。我公之化，始於閨門。道合於古，祐之自天。 野夫獻辭，公壽萬年。」宗元嘗以箋奏隸《尚書》，敢專筆 削，以附《零陵故事》。
《石鏡賦》李程
「惟石之貞，惟鏡之清。」鏡因石以為異，石假鏡而為名。 其在石焉，肇自一拳之質。其為鏡也，非因百鍊之精。 不資磨瑩而冰淨，詎假雕鐫而砥平。徒美夫孕清瑩， 含彩綴。粲玉質以皎晶，蓄霜華而明媚。匪因人力，其 成也何時？倬彼神功，其來也奚自？凝輝炯炯，散彩洋 洋。既不勞乎鎔範，亦無失於圓方。輝映空巖，恆舞山 雞之影；色澄清夜，寧慚玉兔之光。伊鑒物之必審，信 自然之所稟，彼虛受而不遺，同至道之無私。既不限 於遐邇，豈有差於毫釐。深山之中，誰辨藏冰之處；幽 谷之際，寧分抵璧之時。況剛直其體，清貞自持，恆發 輝山之色，常含韞玉之姿。懷寧一之心，不可轉也。處 《闃寂》之地，誰其尸之。當六合之精爽，澄素輝之潔朗， 可以坐致於雲霄，可以立分於魍魎，知遠之邇，視山 岳之在目，以小觀大，覽山湖如指掌。且鏡之為物也 淨，石之為義也堅，既守質以固矣，亦騰光而皓然，朗 鑒之前，皆願呈其肝膽，委照之下，終願辨乎媸妍，故 能無幽不燭，無物不載，彼三光與萬類，莫不形乎其 內也哉。
《太湖石記》白居易
古之達人，皆有所嗜，元晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖 節先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無文無聲，無臭 無味，與三物不同，而公嗜之，何也？眾皆怪之，我獨知 之。昔故友李生名約有云：「苟適吾意，其用則多。」誠哉 是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。公為司徒，保釐 河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置一第，南郭 營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客。性不苟合，居常寡徒，游 息之時，與石為伍。石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之 徒次焉，今公之所嗜者甲也。先是公之寮吏，多鎮守 江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四 五年間，纍纍而至。公於此物，獨不廉讓？東第南墅，列 而置之。冨哉石乎！厥狀非一，有盤坳秀出，如靈丘鮮 雲者；有端儼挺立，如真官神人者；有縝潤削成，如珪 瓚者；有廉稜銳劌，如劎戟者；又有如虯如鳳，若跧若 動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將𩰚者。風烈 雨晦之夕，洞穴開�「若欱雲歕雷，嶷嶷然有可望而 畏之者。煙霽景麗之旦，巖崿霮䨴若拂嵐撲黛，靄靄 然有可狎而翫之者。昏曉之交，名狀不可撮。要而言， 則三山五岳，百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一 拳，千里一瞬，坐而得之，此所以為公適意之用也。」常 與公逼觀熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？ 將胚渾凝結，偶然而「成功乎？然而自一成不變已來， 不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高僅數仞，重者 殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，為公眼 中之物，公又待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉， 愛之如兒孫，不知精意有所召也。將尤物有所歸耶？ 孰不為而來耶？必有以也。」石有大小，其數四等，以甲 乙丙丁品之，每品有上中下，各刻於石之陰，曰「牛氏 石，甲之上，丙之中，乙之下。」噫！是石也，百千載後散在 天壤之內，轉徙隱見，誰復知之？欲使將來與我同好
