而笑曰：「是安所從來哉？予以餅易諸小兒者也。以可 食易無用，予既足笑矣，彼又從而刻之。今以餅供佛 印，佛印必不刻也，石與餅何異？」參寥子曰：「然。供者，幻 也；受者，亦幻也；刻其言者，亦幻也。夫幻何適而不可？」 舉手而示蘇子曰：「拱此而揖人，人莫不喜；戟此而詈 人，人莫不怒。同是手也而喜怒異，世未有非之者也。 子誠知拱戟之皆幻，則喜怒雖存而根亡，刻與不刻， 無不可者。」蘇子大笑曰：「子欲之耶？」乃亦以供之。凡二 百五十，并《二石槃》云。
《歲寒堂十二石記》前人
「登州，下臨大海，目力所及。沙門、鼉磯、車牛、大竹、小竹， 凡五島，惟沙門最近，兀然焦枯，其餘皆紫翠巉絕，出 沒濤中，真神仙所宅也。上生芝草，木皆奇偉，多不識 名者。又多美石，五彩斑爛，或作金色。」熙寧己酉歲，李 天章為登守，吳子野往從之游。時解貳卿致政，退居 於登，使人入諸島取石，得十二株，皆秀色燦然。適有 舶在岸下。將轉海至潮子。野請於解公，盡得十二石 以歸。置所居歲寒堂下。近好事能致石者多矣，未有 取《北海》置南海者也。
《石姥賦》文同
上嶜崟之飛泉兮，披薈蘙之榛莽。骭倦𠙆而膺喘兮， 窮其巔於絕岨。爰有石而跂跂兮，旁無他而相伍。色 黤黕而骨勁劣兮，具支節而帶文縷。其遠睨之若人 兮，迫猶疑其蹲虎。里俗神而甚恭兮，號相尊其曰姥。 謂遽亟而丐貺兮，緣其求而下予忽。旱陽赫而上爇 兮，飛光流而燎土。燀多稼以巨甗兮，烹群命於碩鬴。 走群靈而莫答兮，後率歸而此愬。役稚耄而竭蹶兮， 來號呶而嘂謼。會諸力以掀揭兮，使轉移其常處。靈 欻然而見景怪兮，眾外愕而中怖。塕堀堁而下發兮， 鬱黯靉而上布。澹砰磕而中作兮，漭滂沱而四注。回 極熾而施大潤兮，曾不暇乎旋步。已復還其故立兮， 各再拜而引去。問其端而何從兮，年「皆失其幾許？吾 聞懷澤之與符陽兮，亦有石為牛鼓。彼民釁而擊之 兮，常以旱而取雨。宛其於爾為類兮，彼又載於國譜。 噫惟皇之大職兮，繫陰陽之煦嘔。奚磊砢之頑質兮， 輒矯權而自主。事豈無於適然兮，而惑者概從而為 語。」皇忽寤而震恚兮，列罪目而爾數。訶星士以施棓 兮，敕雷將而揮斧。赫電火而灰爾兮，鼓箕風而蕩汝。 闃大空而泮散兮，一《摩抏》其處所。俾愚黎之偭正兮， 識惟皇之覆露。皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之長拊。
《採石賦》〈有序〉程俱
「建中靖國元年，以修奉景靈西室，下吳興、吳郡採太湖石四千六百枚，而吳郡實採於包山。」 某獲目此瑰奇之產，謹為賦云。
《吳吏採石於包山》也，洞庭鄉三老趨而進，揖而言曰： 「惟古渾渾，物全其天，金藏於穴，珠安於淵。機械既發， 剖蚌錐礦，不翼而飛，無脛而騁。刳山探海，階世之競， 迺若富媼贅瘤，則為山嶽。茂草木於毛膚，包嶄巖於 骨骼，與瓦甓其無間，何於焉而是索？今使者窺複穴， 蕩沈沙，搜奇礓於洞腳，劂巧勢於丘阿，呼靈匠以運」 斤，指陽侯使息波。豎江山之崿崿，續劎閣之峨峨。莫 不剔山骨，拔雲根。貞女屹立，伏虎晝奔。督郵攘袂以 相睨，令史臨江而抗尊。雖不遭於醯「沃，豈有恨於苔 痕。嗟主人之不見，似羊牧之猶存。何一拳之足取，笑 九仞之徒勤。」既而山戶蛾集，篙師雲屯。輸萬金之重 載，走千里於通津。使山以為骨，則土「將圮；使玉以為 璞，則山將貧。煮糧之客，歎絕年之無飽；談元之老，持 一法其誰論。嘗聞不為無益，則用之所以足；惟土物 愛，則民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之樂聞。敢 請使者」吏呼而語曰：「醯雞不可與語天，蟪蛄不可與 論年。矧齊侯之讀書，豈輪人之得言。」三老曰：「極治之 世，樵夫笑；不談王道；至聖之門，鄙夫問而竭兩端，野 人固願知之。」對曰：「上德光大，孝通神明，闡原廟之制， 妥在天之靈，以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不 精。故金瑰琛琲，天不祕其寶；樟楠楩梓，地不愛其生。 而青州之怪，猶未足於充庭，故於此乎取之。且鑿太 行之石英，採穀城之文石，以起景陽於芳林者，魏明 之侈」陋也；菲衣惡食，卑宮室以致美乎祭祀者，夏禹 之勤儉也。上方戒《後苑》之作，緩文思之程，示敦樸以 正始，盡情文而事神，此固上德之難名者矣。抑嘗聞 之：西有未平之羌，北有久驕之虜。顧蹀血之未艾，乍 遊魂而送死。方將不頓一戈，不馳一羽，殄醜類於煙 埃，瞰幽荒於掌股。庶黃石之斯在，儻《素書》之可遇。抑 又聞之，三德雖修，不遺指佞之草；萬國雖和，猶豢觸 邪之獸。蓋邪佞之蠱心，猶膏肓之自腠。維屬鏤之無 知，顧尚方之奚捄。故將鑄采石以為劍，凜豎毛於佞 首。若是則在邊無汗馬之勞，在廷無履霜之咎也。抑 又聞之，堯不能無九年之災，湯不能無七年之旱。雖 陰陽之或乖，豈閉縱之可緩。故將放鞭石於宜都，回 雨晹於咳眄。抑又聞之，「扶耒之子，有土不毛；抱甕之 老，有茅不薅。」富者侈而貧者惰，遊者逸而居者勞。雖
