於道衡之坐。稽。夫吉則介如，凶言困于。或煮之而為 糧，或洗之而上車。在零陵者飛燕，置九疑者覆書。至 其媯皓懷之而叩頭，張豐囊之以繫肘，或以浮「來而 應讖，或以入用而去垢。別有宮亭星落，員嶠雲飛。便 金蜀滅，韞玉山輝。驚孝子之取水，感女郎之浣衣。問 公幹而其操彌厲，懼長房而其心不移。或以布帝臺 之棋，或以支天漢之機。虞愿之來，無輕雲之隱蔽。陳 總既至，著高文而禱祈。以至言晉聞諸舊傳，隕宋見 於前志。訝玉女之掩扉，怪督郵」之攘袂。刻昆明而表 奇，擊臨平而記異。負之既見於申屠，御之亦聞夫精 衛。斯堅潤之奇姿，亦美名之所萃。
《凝雲石賦》元·袁桷
文登之宮，積濤成雪，天風盪摩，海氣幻滅，嶔崟蜿蜒， 堅若金鐵。大者成巒，小者成穴，蜂房群綴，蟻曲百結。 爰有張子，抉奇發珍，藉以文錦，炷以古熏，陋博山之 侈靡，髣爐峰之氤氳，湛然塵消，號為「凝雲。」有客哆而 笑曰：「南山朝隮，薈蔚無垠。太素為母，五嶽為賓。含虛 成形，積潤以神。今子友一卷於几席，雲何自而凝哉？」 張子《倚梧而言》曰：「窘尋丈者不能以喻大，語荒忽者 適足以資怪。人惟至靈，品物是賴。明而通之，呼吸萬 籟。決為奔騰，興為霮䨴。其來無趾，其去莫閡。惟古至 人，韞玉以匵。藏明於幽，養神於獨。內澄外觀，嗒若槁 木。靜以自儀，無喪無辱。念此石友，其德不瀆。燕居相 忘，庸以薰沐。則夫所謂凝雲者，不待於外而自足也。」 客喜而笑，遂為之賦。
《石假山賦》任士林
「天地之間，境足以移人，人移之而飄忽；物足以致人， 人或可以致物。」此操蛇之神所以對愚公而《臲𡰈》也。 抱然犀之餘焦，覽具區於一目，黯波臣之晝泣，開水 府之群玉。媧煉之遺，禹餘之斸，隕而星芒，結而水沫。 耽枯影之申屠，粲黃鉞之沈璧，何其奇也！爾則鐵繩 千尋，魚貫萬夫，水厭人而不悔，鞭有石兮疾驅。蹲者 踞者，立者蹶者。銛者劌者，獨者附者。似鼻似口，似蹄 似股。似蟠而虯，似𩰚而虎。雲幻狀兮孤凝，鳥停思兮 欲翥。神剜鬼削，𩰚面呈趺。出濠濮於華林，納乾坤於 一壺。九華曉立，五老前揖。趿賜履之登躋，養瞳神於 崒兀。誰歟抱琴，徙倚而吟。「樂山之樂，萬古此心。草華 木滋。挹其仁也，霞吞霧吐；攬其神也，『厚載靜容，德我 則也。霏翠排青色我覿也真趣已亡。枯立堂堂。予胡 樂之。以偽翼狂』。」主人曰「嘻，不毛之珍，天不怪取。終日 之介，置我丹府。誓言不移。」客揖而去。
《端溪硯石賦》〈有序〉劉詵
石者，天地陰陽之核，故蘊神毓異，無所不有。硯之為石，又其精者。以天地之大而產石之為硯，不過數處，而端溪又為天下第一，則山川英淑之氣，寒暑禪代之積，千百年間，凝而為茲物，亦甚不易矣。吾聞端溪取石者，常千百夫，挽綆而不能使之出，或雷電晦冥，失石所在，則知造物非無意於斯石也。夫以其生之不易，出之不輕，則其出也足以經天地而飾皇猷，亦必有相之者矣。不然，造物之寶是也，將何為哉？作《端溪石賦》。
伊鼇極之肇判兮，奠地維於四方。東蘊和而清在西 兮，北重勁而南燥剛。曠南荒之呀裂兮，胡為而為石 之鄉？蓋以潤而為骨兮，伏陰氣而補乎陽。中藏太古 之雨兮，雲為石而山為蒼。鬱古端之最高兮，出眾峰 而為之綱。爛柯矗於穹漢兮，扶盧南走而昂昂。斂靈 傑以歸物兮，賢哲明而石彰。三巖窅而如廈兮，北尤 萃乎積氣之藏。百霆震擊於上兮，海飆激射於其旁。 夜霜寒而月橫窺兮，白日經天而無光。厓枝怪草以 晻曖兮，孤猿嗥而寡鶴悲。翔龍湫陰黑而襲人兮，漦 千歲而為璜。氣不逞而結茲石兮，故能溫栗而堅強。 縋群夫而下鑿兮，散鬼火於陰房。神蛟奮其牙兮，螭 吻孔張。豐隆砰怒兮水浪浪，羌不知人世之晝夜兮， 比其升如昧谷之扶桑。割雲紫以淋漓兮，北斗隱而 布行。搤文武而奪其馬肝兮，凄冷血乎老萇。抉鵒眼 之涓涓兮，尚如弔夫椆父之亡。或刻為太皞之規兮， 或琢而象夫琥璋。或耆勢以為穹兮，或隨形以為長。 散奇用於天下兮，舉有礪乎文章。錦帆毳匣之萬里 兮，進其尤良。歷《木天》之蕩蕩兮，置之玉堂。清風永日 之娛人兮，淨几明窗。燎西掖之椽燭兮，凝細氈之清 香。絳人陳元以為侶兮，發之以將軍五色之芒。草黃 麻之《六經》兮，施尺一於八荒。陳太平之盛典兮，軼墳 謨而度黃唐。笑十眉之春紅兮，浮遠山其斷腸。鄙西 陵之故瓦兮，出萎麥之淒涼。龍尾失色而愈羞兮，鳳 咮伏而不敢翔。搆元氣於朱石天地兮，老空山而待 明昌。忽奎運之昭回兮，一日出而為世祥。地愛寶而 克靳兮，鬼神呵而周防。及斯世而不自用兮，將何以 為造化之常？《亂》曰：「五色補天，精竄南兮，數千萬年一 見於人間兮，龍馬奮興，《河圖》還兮。」
《除怪石》明·王源
宣德乙卯，源奉敕祛除民害。指揮李侯通、陸侯雄等
