以協《石文》。〈注〉《江表傳》曰：歷陽縣有石山，臨水高百丈， 其三十丈所有七穿駢羅，穿中色黃赤，不與本體相 似，俗相傳謂之石印。又云：石印封發，天下當太平，下 有祠屋。巫祝言：「石印神有三郎。」時歷陽長表上言石 印發，皓遣使以太牢祭歷山。巫言：「石印三郎說，天下 方太平。」使者作高梯，上看印文，詐以朱書石作二十 字，還以啟皓，皓大喜曰：「吳當為九州作都渚乎？從大 皇帝及孤四世矣。太平之主，非孤復誰！」重遣使以印 綬拜三郎為王，又刻石立銘，褒贊靈德，以荅休祥。 《晉書武帝本紀》：泰始三年夏四月戊午，張掖太守焦 勝上言，「氐池縣大柳谷口有元石一所，白晝成文，實 大晉之休祥。圖之以獻。」詔以制幣告於太廟，藏之天 府。
《張軌傳》：軌進封西平郡公，不受。張掖臨松山石有金 馬字，磨滅粗可識，而「張」字分明。又有文曰：「初祚天下 西方安萬年」姑臧又有元石白點，成二十八宿。於時 天下既亂，所在使命，莫有至者。軌遣使貢獻，歲時不 替，朝廷嘉之。
《張華傳》：吳郡臨平岸崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問 華，華曰：「可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。」於是 如其言，果聲聞數里。
《馬隆傳》：「隆西渡溫水，奇謀間發，出敵不意，或夾道累 磁石，賊負鐵鎧，行不得前。隆卒悉被犀甲，無所留礙， 咸以為神。」
《孫楚傳》：楚少時欲隱居，謂王濟曰：「當枕石漱流。」誤云 「枕流漱石。」王濟曰：「流可枕，石可漱乎？」楚曰：「所以枕流， 欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」
《鮑靚傳》：「靚為南海太守，嘗行部入海，遇風飢甚，取白 石煮食之以自濟。」
《石勒載記》：建德校尉王和掘得圓石，銘曰：「律權石，重 四鈞，同律度量衡，有新氏造。」議者未詳，或以為瑞。參 軍續咸曰：「王莽時物也。」
《異苑》：豫章有石，黃白色而理疏，以水灌之，便熱如鼎 於上，炊足以熟，冷則灌之。雷煥以問張華，華曰：「此燃 石也。」
吳郡岑淵為吳郡時，《大司農卿碑》注在江東湖西。太 元中，村人見龜載從田中出，還其先處，萍藻猶著腹 下。
永康王曠，井上有洗石，時見赤氣。後有二胡人寄宿， 忽求買之。曠怪所以，未及度錢，子婦孫氏睹二黃鳥 𩰚於石上，疾往掩取，變成黃金。胡人不知，索巿愈急。 既得，撞破，內空段有二鳥處。
《神仙傳》：「王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精。及鈆，年 三百三十八歲，猶有少容，登山歷險，行步如飛。少時 本太學書生，學無不覽，常與人談論五經百家之言， 無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜甚敬愛之，數數就 學，共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東 崩地殷殷如雷聲，烈不知何等，往視之，乃見山破石」 裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴，口徑闊尺許， 中有青泥，流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投 熱蠟之狀，隨手堅凝，氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數 丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：「吾得異物。」叔夜 甚喜，取而視之，已成青石，擊之戛戛如銅聲。叔夜即 與烈往視之，斷山已復如故。烈入河東抱犢山中，見 一石室，室中有石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識 其文字，不敢取去，卻著架上暗書，得數十字形體，以 示康，康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之，至其道徑， 了了分明。比及又失其石室所在。烈私語弟子曰：「叔 夜未合得道故也。」又按《神仙經》云：「神山五百年輒開， 其中石髓出，得而服之，壽與天相《畢烈》」前得者，必是 也。
《廬山記》：陶淵明所居栗里有大石，淵明常醉眠其上， 名曰「醉石。」
《志怪錄》：「後趙時，塗中有大石二丈許，自立石勒命斷 之，有魚羊之文，於是字元羊。」
《酉陽雜俎》：「高唐縣鳴石山，嚴高百餘仞，人以物扣巖， 聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風雲月， 常拊石自娛。每見一人著白單衣，徘徊巖上，及曉方 去。宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽 執袂詰之，自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時入少室 山學道，比頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。」 宣乃求其養生，惟留一石如雀卵，初則凌空百餘步， 猶見漸漸煙霧障之。宣得石含，輒百日不飢。
《洽聞記》：「永昌年中，台州司馬孟詵奏，臨海水下馮義 得石連理樹三株，皆白石。」
《酉陽雜俎》：荊州利水間有二石若闕，名曰「韶石。」晉永 和中，有飛仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸見 之。
《宋書符瑞志》：「孫皓天璽元年，臨海郡吏伍曜在海水 際得石樹，高三尺許，枝莖紫色，誥屈傾靡，有光采，《山 海經》所載玉碧樹之類也
