張呂之前已然之效。其三石記國家祖宗，以至於今。 其文記昭成皇后諱繼世，「四六天法平天下大安」凡 十四字；次記太祖道武皇帝諱應王，載記千歲，凡七 字；次記太宗明元皇帝諱長子，二百二十年，凡六字； 次記太平天王繼世主治，凡八字；次記皇太子諱昌， 封太山，凡五字。初上封太平王，《天文圖錄》又授太平 真君之號，與石文相應。太宗名諱之後，有一人象攜 一小兒，見者皆曰「上愛皇孫。」提攜臥「起，不離左右，此 即上象靈契，真天授也。」於是衛大將軍樂安王範、輔 國大將軍建寧王崇、征西大將軍常山王素，征南大 將軍恆農王奚斤上奏曰：「臣聞帝王之興，必有受命 之符，故能經緯三才，維建皇極，三五之盛，莫不同之。 伏羲有《河圖》八卦，夏禹有《洛書》九疇，至乃神功播於 往古，聖跡顯於來世。」伏惟陛下德合乾坤，明並日月， 固天縱聖，應運挺生，上靈垂顧，徵善備集。是以始光 元年，經天師奉《天文圖錄》，授「太平真君」之號。陛下深 執虛沖，歷年乃受。精誠感於靈物，信惠協於天人，用 能威加四海，澤流宇內，普天率土，無思不服。今張掖 郡列言：丘池縣大柳谷出大石，有青質白章，間成文 字，記「國家祖宗之諱，著受命歷數之符。王公已下，群 司百辟，睹此圖文，莫不感動，僉曰：『自古以來，禎祥之 驗，未有今日之煥炳也。斯乃上靈降命，國家無窮之 徵也。臣等幸遭盛化，沐浴光寵，無以對揚天休，增廣 天地。謹與群臣參議，宜以石文之徵宣告四海，令方 外僭竊，知天命有歸』。」制曰：「此天地況施，乃」先祖父之 遺徵，豈朕一人所能獨致。可如所奏。
太和元年冬十月，南部尚書、安定侯鄧宗慶奏：「鄉郡 民李飛、太原民王顯前列稱詣京南山採藥，到遊越 谷南嶺下，見青碧石柱數百枚。被詔案檢，稱所見青 碧柱，長者一匹，相接而上，或方一尺二寸，或方一尺 方楞。悉就其數既多，不可具數，請付作曹採用。」奏可。 時人神異之。
《平秦王歸彥傳》：魏時山崩，得石角二，藏在武庫。文宣 入庫，賜從臣兵器，特以二石角與歸彥，謂曰：「爾事常 山不得反，事長廣得反。反時將此角嚇漢。」歸彥額骨 三道，著幘不安。文宣嘗見之，怒，使以馬鞭擊其額，血 被面曰：「爾反時當以此骨嚇漢。」其言反竟驗云。 《啟顏錄》：後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱 石發，乃有熱者，非富貴者。亦云服石發熱，時人多嫌 其詐作富貴體。有一人於市門前臥，宛轉稱熱，眾人 競看，同伴怪之，報曰：「我石發。」同伴人曰：「君何時服石， 今得石發？」曰：「我昨市米，中有石，食之今發。」人大笑。自 後少有人稱患石發者。
《北齊書陽休之傳》：「休之為行臺郎中。四年，高祖幸汾 陽之天池，於池邊得一石，上有隱起，其文曰『六王三 川』。高祖獨於帳中問之：『此文字何義？對曰：『六者是大 王之字，王者當王有天下，此乃大王符瑞受命之徵。 既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言』。高祖 又問：『三川何義？休之曰：『河、洛、伊為三川。亦云涇、渭、洛』』』」 為三川。河、洛、伊，洛陽也。涇、渭、洛，今雍州也。「大王若乘 天命，終應統有關右。」高祖曰：「世人無事，常道我欲反， 今聞此更致紛紜，慎莫妄言也！」
《馬嗣明傳》：「嗣明善醫術，楊令患背腫，嗣明以練石塗 之便差。作練石法：以麤黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令 赤，內淳醋中，自屑，頻燒至石盡，取石屑曝乾，擣下簁， 和醋以塗腫上，無不愈。」
《酉陽雜俎》：歷城縣光政寺有磬石，形如半月，膩光若 滴，扣之聲及百里。北齊時移於都內，使人擊之，其聲 杳絕。卻令歸本寺，扣之聲如故。士人語曰：「磬神聖，戀 光政。」
《華不注泉》，齊頃公取水處，方圓百餘步。北齊時，有人 以繩千尺沉石，試之不窮，石出赤如血，其人不久坐 事死。
《周書高琳傳》：「琳字季珉，其先高句麗人也。六世祖欽， 為質於慕容廆，遂仕於燕。五世祖宗率眾歸魏，拜第 一領民酋長，賜姓羽真氏。祖明，父遷，仕魏，咸亦顯達。 琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石，光彩朗潤，遂持以歸。是 夜夢見一人，衣冠有若仙者，謂其母曰：『夫人向所將 來之石，是浮磬之精。若能寶持，必生令子』。其母驚寤」， 便舉身流汗，俄而有娠。及生，因名琳，字季珉焉。 《李賢傳》：賢弟遠嘗校獵於莎柵，見石於叢蒲中，以為 伏兔，射之而中，鏃入寸餘，就而視之，乃石也。太祖聞 而異之，賜書曰：昔李將軍廣親有此事，公今復爾。可 謂世載其德，雖熊渠之名，不能獨擅其美。
《隋書梁彥光傳》：「彥光字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏 秦、華二州刺史。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷有至 性，其父每謂所親曰：『此兒有風骨，當興五宗。七歲時， 父遇篤疾，醫云：餌五石可愈。時求紫石英不得，彥光 憂瘁，不知所為，忽於園中見一物，彥光所不識，怪而 持歸，即紫石英也。親屬咸異之，以為至孝所感』。」 《王劭傳》：「劭拜著作郎，上表言符命曰：『開皇初，邵州人
