舉小雨，大舉大雨。相傳此石忽見於此，本長九尺，今 加六寸矣。
《石人》，萊子國海上有石人，長一丈五尺，大十圍。昔秦 始皇遣此石人追勞山不得，遂立於此。
石欄干，生大海底，高尺餘，有根，莖上有孔如物點。漁 人網骨取之。初出水正紅色，見風漸漸青色。主石淋 釜。《石夷道》縣有釜瀨，其石大者如釜，小者如斗，形色 亂真，唯實中耳。
《談苑》：虢石重重，紫白相間，以筆描紫上，緩手剖之紫 去。曰：「見隨意所欲作何物象。」至於林木，亦可以藥筆 為之。以手試之，有參差齟齬者，皆偽物也。
《玉匣記》：「河洲有禽，名骨託」，狀如鵰，高三尺許，常鳴，自 呼其名，能食鐵石。郡守每置酒，輒出以樂坐客。或疑 鐵石至堅，非可食之物，乃取三寸白石，繫以絲繩，擲 其前，即啄而吞之，良久牽出，是石已如泥矣。
《倦游雜錄》：「零陵出石燕，舊傳雨過則飛。嘗見同年謝 郎中鳴云，向在鄉中山寺為學，高巖石上有如燕狀 者，因以筆識之。石為烈日所暴，忽有驟雨過，所識者 往往墜地。蓋寒熱相激而遁，非能飛也。」
「貴耳。」集石言於晉，師曠曰：「石不能言，或馮焉。」晉方築 虒祈之宮，叔向曰：「是宮也，諸侯必叛，君必有咎。」唐《開 元龍池聖德頌》：「石自鳴。」《春秋傳》：「怨讟動於民，有非言 之物而言。」廣明元年，華嶽廟元宗御製碑，隱然有聲， 聞數里。劉曜時，石言於峽。永嘉五年石言於平陽，懷 帝蒙塵。建興五年，愍帝蒙塵，石言於平陽。宣和間，艮 嶽成，朱勔進太湖石，有大者數千人，輦不動。徽考云： 「此石必要官爵。」遂封為大將軍，賜金帶，橫於石上。石 始輦動，何異石言也。
《賈氏談錄》：「贊皇公平泉莊周圍十里，構臺榭百餘所， 今基址猶存，天下奇花異草、珍松怪石，靡不畢致其 間。故德裕自製《平泉草木記》，今悉蕪絕，唯鴈翅檜、珠 子柏、蓮房、玉藻等，蓋僅有存焉。怪石名品甚眾，多為 洛城有力者取去，唯禮星石及獅子石今為陶學士 徙置梨園別墅。」
五色線《河南志》：「河南長殿南，有婆娑亭，貯奇石處。世 傳李德裕醒酒石，以水沃之，有林木自然之狀，今謂 婆娑石」，蓋以樹名。
《蠡海集》：「萬物之生也本乎天。故其生質也皆圓，父之 道也。惟石之生也或方，方者為地之骨也。」
《文昌雜錄》：長安故宮闕前有唐肺石尚在，其制如佛 寺所係響石而甚大，可長八九尺，形如人肺。亦有款 志，但漫剝不可讀。秋官大司寇以肺石達窮民，原其 義乃伸冤者擊之，立其下，就士師聽詞，如今之撾登 聞鼓也。所以肺形者，便於垂，又肺主聲，聲所以達其 冤也。
長安故都多碑石，景祐初，莊獻太后遣中使建塔城 中。時姜遵知永興，盡力於塔材，漢、唐公卿墓石十亡 八九。楊大年《談苑》敘五行德金石厄事：宋有國百餘 年，長安碑刻再厄矣，惜哉！
淄州淄川縣梓桐山石門澗有石曰青金，色青黑相 雜，其文如銅屑，或云即自然銅也，理細密。范文正公 早居長白山，往來於此，嘗見其石。皇祐末，公知青，遣 石工取以為硯，極發墨，頗類歙石，今東方人多用之， 或曰「范公石。」然不耐久，久則下乃斷裂。
《緗素雜記》：《倦游雜錄》云：「古之石刻存於今者，唯石鼓 也，本露處於野。司馬池待制知鳳翔日，輦置於府學 之門廡下，外以木櫺護之。其石質堅頑，類今人為碓 磑者。古篆刻缺，可辨者幾希。歐陽論石鼓，元在岐陽， 初不見稱於前世，至唐人始盛稱之。而韋應物以為 周文王之鼓，至宣王刻詩耳。韓退之直以為宣王之」 鼓，在今鳳翔孔子廟中。鼓有十，先時散棄於野，鄭餘 慶置於廟而亡其一。皇祐四年，向傳師求於民間得 之，於鼓乃足。其文可見者四百八十五，磨滅不可識 者過半。余所集錄，文之古者，莫先於此，然其可疑者 三四。今世所有漢桓、靈時碑，往往尚見在，距今未及 千歲，大書深刻而磨滅者十猶八九。此鼓按《太史公 年表》，自宣王共和元年至今嘉祐八年，實千有九百 一十四年，鼓文細而刻淺，理豈得存？此其可疑者一 也。其字古而有法，其言與《雅》《頌》同文，而《詩》《書》所傳之 外，三代文章真蹟在者，唯此而已。然自漢以來，博古 好奇之士，皆略而不道。此其可疑者二也。隋氏藏書 最多，其志所錄秦皇帝刻石，《婆羅門》，外國書皆有，而 獨無《石鼓》。遺近錄遠，不宜如此。此其可疑者三也。前 世所傳古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況傳記不 載，不知韋、韓二君何據而知為文宣王之鼓也？隋唐 古今，書籍麤備，豈當時猶有所見，而今不見之耶？然 退之好古不妄者，余姑取以為信耳。至於字畫，亦非 史籀不能作也。
東坡《志林》：王烈入山得石髓，懷之以餉嵇叔夜，叔夜 視之，則堅為石矣。當時若杵碎，或錯磨食之，豈不賢 於雲母鍾乳輩哉？然神仙要有定分，不可力求。退之
