有言：「我能詰曲自世閒，安能從汝巢神仙。」如退之性 氣，雖出世閒，人亦不能容。叔夜悻直，又甚於退之也。 《蒙齋筆談》：李文饒《平泉草木記》云：「以吾平泉一草一 木，與人者，非吾子孫也。」歐陽永叔嘗笑之。余謂文饒 之惑，何止平泉草木而已哉？後讀《五代史》，至張全義 監軍與重孫延古爭醒酒石事，全義殺之，延古可謂 克家之子矣。然以與監軍則違其戒，守其戒則或因 之，以至於殺身，一石亦何足言。使文饒而先悟此，豈 直無以累後人，亦當自免其身矣。好石良是一癖，古 今文士每見於詩詠者，未必真好也，其好者正自不 能解。余紹聖間春試下第，歸道靈璧縣，世以為出奇 石。余時病臥舟中，行橐蕭然，聞茶肆多有求售，公私 未乏，貴人亦不甚重，亟得其一，長四尺許，價當八百， 取之以歸，探所有，僅得七百金，假之同舍而足，不覺 病頓愈。夜抱之以眠，知余之好石，不特其言也。自此 行壑刳剔巖洞，與藏於土中者，愈得愈奇。今巖洞殆 十餘處，而奇石林立，左右不可以數計，心猶愛之不 已，豈非余之癖哉！賴晚粗知道文饒之病，則無復有 客，欲得者，皆聽其自取以去，未嘗較。嘗戲謂兒輩云： 「此不但吾無所累，汝亦可以免矣。」天下事何嘗不類 爾。每以文饒之言觀之，世間安得更有一物也？ 《志雅堂雜抄》沈草庭云：「以煮酒腳塗靈璧石，其黑如 漆，洗之不脫，極妙。」
《聞見後錄》：兗州之東有漏澤，每夏中頻雨，則積水彌 望，至秋分後，聲起水中如雷，一夕盡涸，初不可測，奇 石林立。或尋其下得穴，水自此入。李衛公平泉，有石 刻字曰「漏澤」，作亭其前，曰「魯石。」有詩云：「魯客持相贈， 瓊瓌乃不如」者，兗之漏澤石也。 《偃曝叢談》：孫雪居守漢陽，山民劚石之內坎，有白龜 在焉，獻而放之於江。大石未破，不解何緣中有此龜。 天寶中，李應物開砥柱，石中得古鐵，掣鏵有「平陸」字， 改為平陸縣。見《天寶傳信錄》。夏侯孜開貞陵，於堅石 中得金釵半股，其長如掌，餘尚銜石中見。《唐史》闕二 事，與白龜相類，而終不能曉。因偶檢《東觀餘論》，潯陽 役兵鑿一石，石中又有小石若碑版，視之乃王逸少 書，頭眩方可異也。黃長睿謂「埋沒既久，土或變石，故 是刻入於石中，了不足怪。」余思之亦有理，正如琥珀 內蟻蟲，水晶內桃花片耳。然王文秉石破而得金蠶， 杜綰石墜而得活魚，又若自然一種化機也。
《湘山野錄》：汝州葉縣大井涸，忽有一石，上刻四句云： 「葉邑之陰，汝潁之東，茲有國寶，永藏其中。」葉人大惑， 謂之神石。寘於縣祠中，享禱日盛，貪夫至有濬井掘 田，願求國寶者，累歲未已。忽一客因游仙島，觀北極 殿有一礎為柱所壓，柱稜外鐫四句猶可見，曰：「賦世 永算，享國巨庸。子賢而嗣，命考而終。」其客徐以「廟中 神石」之句合之，其韻頗協。量之，復長短無差。白邑宰， 取其礎觀，乃唐開成中一《中郎將墓志》爾。安礎時欲 取其方，因裁去餘石，棄井中。後得之，遂解惑焉。 衢州廳事下，舊有土勢隆起，篠本叢生，相傳云古冢 也。舊有碑，其文云：五百年刺史為吾守墓以此。前後 相承，皆畏而不敢慢。紹聖元年，齊安孫賁公素為守， 問之，左右以是對，公命毀去之，官吏大恐，闔府叩頭 以諫。公曰：「藉令土中有賢者骨，當以禮法遷之。」乃為 文自祭而除之。斸深丈餘，了無他異，但有二石峰，長 五六尺，堅瘦泔潤。又有大木之根蟠居其下，群疑遂 定。石上有刻云：「乾符五年五月三日安於此。」押衙徐 諷龍山起此石處得二石，刺史季公題。又刻云：「開寶 七年，重疊峨嵋山。」於廳事前於郡齋文會閣移季公 之石，安置於此，刺史慎知禮題。時公素方修州治南 韶光園，重建清冷臺，堂成，乃移二石於堂下，名曰「雙 石。」嗟乎！慎公移石去，季公之得石，凡九十七年。公素 之破疑冢出石，去慎公又一百二十一年。物之顯晦， 抑自有數，第不知峨嵋之廢，乃冒冢之名，自何時也？ 公素一旦戲笑為之，遂釋千百年之惑。張芸叟有詩 云：「芝蘭雖好忌當門，何況庭前惡土墩。畚鍤纔興雙 劍出，狐狸盡去老松蹲。百年守蒙真堪笑，一日開軒 亦可尊。安得擲從天外去，成都石筍至今存。」公素可 謂剛毅正直，自信之君子也。
禹餘糧石，形似多怪，磈礧百出，或正類蝦蟆，中空藏 白粉，去其粉，可貯水作研滴。出鼎州祗闍山者多此 類。他亦有之，然未及也。
《墨莊漫錄》：鎮江府兵火之餘，有石一株在瓦礫中，勢 如掀舞，色紺而澤，奇物也。上有刻字云：「有唐上元甲 子歲，潁川陳良參叨尹延陵，獲此石，置西齏之前。銘 曰：『嵯嵯峨峨，蒼翠其多。是稟混元，非因琢磨。置於庭 隅，公退常過，疑乎乃身，居高之阿。後期來者，見茲若 何』。」其後又有令人刻字云：「皇宋治平丙午歲仲夏晦」 日，邑令掌文紀于壞垣得之，立於此。後為都統王侯 勝所得，移置於所居園中。有一士大夫見而愛之，紿 曰：「此本吾家舊物也，先君平昔寶惜之，不意尚存於 茲，願復歸我。」王侯欲許之，有一將校聞之，謂主帥曰
