也。石犀在廟之東階下，亦粗似一犀，正如陝之鐵牛， 但望之大概似牛耳。石犀一足不備，以他石續之，氣 象甚古。
《對雨編》：白樂天有《奉和牛思黯以李蘇州所寄太湖 石》奇狀絕倫，因作詩兼呈劉夢得，其末云：「共嗟無此 分，虛管太湖來。」注：與夢得俱典姑蘇而不獲此石。又 有《感石上舊字》云：「太湖石上鐫三字，十五年前陳結 之」並無所經見，全不可曉。後觀其《對酒有懷寄李郎 中》一絕句云：「往年江外拋桃葉，去歲樓中別柳枝。寂」 寞春來一杯酒，此情唯有李君知。注曰：「桃葉，結之也。 柳枝，樊素也。然後結之之義始明。」
《齊東野語》：「玉人攻玉，必以邢河之沙，其鐫鏤之具必 用。」所謂金剛鑽者，形如鼠糞，色青黑，如鐵如石。相傳 產西域諸國，或謂出回紇國，往往得之河北沙磧間， 鷙鳥海東青所遺糞中，然竟莫知為何物也。葢，天下 至堅者莫如玉，古者惟錕鋙刀可以切之，今此物功 用乃與錕鋙均，其堅可知矣。貞觀中，有婆羅門言得 佛齒，所擊無堅物。時傅奕方臥病，謂其子曰：「是非佛 齒。吾聞金剛石至堅，物不能敵，惟羚羊角能破，汝可 往擊之。」果應手而碎。是知此物自昔亦罕知者矣。 《鄰幾雜志》：高敏之以鍾乳飼牛，飲其乳後患血痢卒， 或以為冷熱相激所致。
《悅生隨抄》襄州穀城縣城門外道旁石人缺剝，腹上 有字云：「磨兜堅，慎勿言。」是亦金人之流也。距縣西五 十里有石人二，相偶而立，腹上題刻，一云「已及」，一云 「未匝」，不可得而詳也。
《保生要錄》：或問曰：「夫金石之藥，埋之不腐，煮之不爛， 用能固氣，可以延年。草木之藥，未免腐爛，焉有固駐 之功？」答曰：「夫金石之藥，其性慓悍，而無津液之潤，盛 壯時未見其害，及其衰弱，毒則發焉。夫壯年則氣盛 而能制石，滑則能行石，故不發也。及其衰弱則榮衛 氣澀則不能行石，弱則不能制石，無所制而行者留 積，故人大患焉。無益而損，何固駐之有？」或問曰：「亦有 未虛而石發者乎？」答曰：「憂恚在心而不能宣，則榮澀 滯而不能行，石熱結積而不散，隨其積聚，發為癰瘡。 又有服石之人，倚石熱而縱佚，恃石勢而行淫，不曉 者以為奇效，精液焦枯，猛勢遂作，洞釜加爨，罕不焦 然。」問曰：「金石之為害若此，農皇何以標之於《本經》？」答 曰：「大虛積冷之人，不妨暫服，疾愈而止，則無害矣。」又 問云：「石勢慓悍，臟衰則發，今先虛而服石者，豈能制 其勢力乎？且未見其害，何也？」答曰：「初服之時，石勢未 積，又乘虛冷之甚，故不發也。」又問曰：「草木自不能久， 豈能固人哉？」答曰：「服之不倦，勢力相接，積年之後，必 獲大益。」夫攻療之藥，「以疾差而見功，固駐之方，覺體 安而為效，形神既寧，則壽命日永矣。」
《三柳軒雜識》：夷堅載「高州茂名縣黃沙大石嶺，理有 崖樹景物。宋子固師帥桂林，以兩石致景。盧老幹扶 疏，上挾雲氣，下臨廣漠，混然天成，痕無斧鑿，過永石 遠矣。」
山家清供，溪流清處，取小石子或帶蘚者一二十枚， 汲泉煮之，隱然有羹之氣。此法得之莫季高，且曰：「固 非通宵煮食之物」，然其意則清矣。
《澄懷錄》：「太湖石出洞庭西山，生水中者隹。牛僧孺家 諸石，以此為甲。」
《盧氏雜記》：有達僚差軍將於淛西買太湖石，軍將申 狀云：「前件石蛀。」蚛「不堪買。」 《輟耕錄》：「今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小 石將軍，或植一小石碑鐫其上，曰『石敢當』」，以厭禳之。 按，西漢史游《急就章》云：「石敢當。」顏師古注曰：「衛有石 碏、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏。周有石速，齊有石 之紛如，其後以命族敢當，所向無敵也。」據所說，則世 之用此，亦欲以為保障之意。
《明一統志》：「燕石山在平南縣東南，山有石燕。」
盞石在萊州府城北五十里，臨大海，有一磐石方圓 五步，上有汙樽狀。世傳秦始皇於此鑿盞以盛酒醯， 祈祭百神。
趙侯航石在縉雲縣東一十五里。趙侯廟側，一石如 航，又有石如杖、如履、如甕，皆以「侯」名。
動石山在鄞縣境。山有堅石，高五六丈，下有小石支 之，暴風雨則石自動。
罾石山在安福縣東一十五里，臨江有山，輪囷特起， 狀若魚罾。
跳石在歙縣西北五十里溪水中，去岸數丈。昔有羅 腰者，膂力絕人，常躍過之，至今足跡猶存。
《玉堂漫筆》：「薛文清公觀崖石，每層有紋橫界而層層 相沓，謂為天地之初，陰陽磨盪而成，若水之漾沙，一 層復一層也。殊不知實是水所漾耳。蓋天地之初，混 沌一物，惟有水火二者。開闢之際，火日生，水日降，而 天地分矣。凡山阜皆從水中洗出，觀江河間沙洲可 見。余嘗謂水，天下之至高者也；山，天下之至卑者也。」 故海底有石，而山巔有水。然水亦實至高，霜露雨雪
