跡尚存。」
《十洲記》：「滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一 萬里。海四而繞島，各廣五千里，水皆蒼色，仙人謂之 蒼海也。島上俱是大山，積石至多，石象、石人、石腦、石 桂、英流丹、黃子、石膽之輩百餘種，皆生於島。石服之 神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官數 萬人居焉。」
《後漢書費長房傳》：市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭， 及市罷，輒跳入壺中。長房異焉，於是遂隨從入深山， 踐荊棘於群虎之中，留使獨處，長房不恐。又臥於空 室，以朽索懸萬斤石於心上，眾蛇競來，齧索且斷，長 房亦不移。翁還撫之曰：「子可教也。」
《晉書單道開傳》：「道開，燉煌人也。常衣麤褐，或贈以繒 服，皆不著，不畏寒暑，晝夜不臥。恆服細石子，一吞數 枚，日一服，或多或少。好山居，而山樹諸神見異形試 之，初無懼色。」
《拾遺記》：始皇好神仙之事，有宛渠之民乘螺舟而至， 舟形似螺，沉行海底而水不浸入，一名淪波舟。其國 人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形，始皇與之語及天地 初開之時，了如親睹，曰：「臣少時躡虛郤行，日遊萬里， 及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之 所九萬里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日則天」 豁然雲裂，耿若江漢，則有元龍黑鳳翻翔而下。及夜， 燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光徹，扣之 則碎狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此 火也。國人今獻此石。或有投其石於溪澗中，則沸沫 流於數十里。名其水為「焦淵。」
建安三年，胥徒國獻沉明石雞，色如丹，大如燕，常在 地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞鳴，乃殺牲以祀之。 當鳴處掘地，則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以為 嘉瑞，亦為寶雞。其國無雞犬，聽地中候晷刻。《道家》云： 「昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，碎舂為藥，服 之令人有神氣，後天而死。」昔漢武帝寶鼎元年，西方 貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自於室中鳴翔，蓋此類 也。《洛書》云：「皇圖之寶，上德之徵，大魏之嘉瑞。」
崑崙山西有螭潭，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五臟。 此潭左側有五色石，皆云是白螭腸化成此石。 蓬萊山亦名防丘，亦名「雲來。」高二萬里，廣七萬里，水 淺有細石如金玉。得之不加陶冶，自然光淨，仙者服 之。
方丈山西有照石，去石十里，視人物之影如鏡焉。碎 石片片皆能照人，而質方一丈則重一兩。昭王舂此 石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此臺上，常有 眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀，如日月之出。臺 左右種恆春之樹，葉如蓮花，芬芳如桂花，隨四時之 色。昭王之末，仙人貢焉，列國咸賀。王曰：「寡人得恆春 矣，何憂太清不至？」恆春一名沉生，如今之沉香也。 貟嶠山東有雲石，廣五百里，駮駱如錦，扣之片片，則 蓊然雲出。
岱輿山西有玉山，其石五色而輕，或似履舄之狀，光 澤可愛，有類人工。其黑色者為勝，眾仙所用焉。 《神仙傳》：「焦先者，字孝然，河東人也。年一百七十歲，常 食白石，以分與人，熟煮如芋食之。」
介象字元則，會稽人。入山求神仙，見谷有石子，紫色， 大如雞子。象取二枚，見一美女，被服五采，象叩頭乞 長生，女曰：「急送汝手中物，還著故處。」象送石還，女授 以《還丹方》一首。
《述異記》：「日林國有神藥數千種，其西南有石鏡，方數 百里，光明瑩徹，可鑒五臟六腑，亦名仙人鏡。國中人 若有疾，輒照其形，遂知病起何臟腑，即采神藥餌之， 無不愈。其國人壽三千歲，亦有長生者。」
八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之其音即成雷也。天 之申威於此。
《三齊略記》：「秦始皇作石塘，欲過海看日出處。時有神 人驅石下海，石去不速，神輒鞭之，皆流血，至今石悉 赤。」
《水經注》：「佛缽在大月支國，起浮圖，高三十丈，七層缽 處，第二層金絡，絡鎖懸缽，缽是青石。」
《錄異記》：廬山九天使者真君廟門外有石如瓦甑，光 滑瑩潔，人嘗看翫之，頗有靈異。或廟中穢觸者，多被 靈官執於石邊撲之。忽有寄居士人家，小童戲弄此 石，或坐或溺，如此數四。俄有劉敦者，詣州陳狀，訟此 小童。州官差人就廟所追尋，但有小童戲弄此石之 事，而無劉敦廟前居住蹤跡。時有毛尊師寄止廟中， 云：「近有官人劉敦云，在廟前居止，曾相訪，言話甚是 風流。稽古之人亦曾訪之，不知居處。既言坐其頭上， 又云溺之，恐是此石耳。」因與眾人斸掘其下，纔三四 尺，即連大石，根甚廣闊。眾共神異，因立小亭，作紗窗， 以護淨之。
《誠齋雜記》：禹治水，過轘轅山，化為熊，謂塗山氏女曰： 「聞鼓聲乃來餉禹，排石誤中鼓。」塗山氏往見禹作熊
