〈注〉皆見《詩》。〈疏〉案：《詩·秦風·蒹葭》云：「愬洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央」是也。孫炎曰：「逆渡者，逆流也；順渡者，順流也。」然則逆、順流，皆謂渡水有逆順也。
正絕流曰「亂。」
〈注〉直橫流也。《書》曰：「亂于河。」〈疏〉正，直也。謂橫絕其流而直渡，名曰「亂。」〈註〉《書》曰：「亂于河。」案《禹貢》梁州云：「入于渭，亂于河。」孔安國云：「越沔而北入渭，浮東渡河而還帝都。有曰所治，以帝都在河之東，故直橫渡河而還帝都也。」彼孔氏引此文，故以為證也。
江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。
〈疏〉案《白虎通》云：「瀆者何謂濁？中國垢濁，發源東注海，其功著大」，稱瀆也。案《禹貢》云：「導河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津；東過洛汭，至于大伾；北過浲水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海。岷山導江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵，東迤北會為匯，東為中江，入于海。導沇水東流為濟，入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至於菏，又東北會於汶，又北東入於海。導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。」是發源注海者也。
《春秋緯》
《元命苞》
水之為言觸也，氣動躍也。
水之為言演也，陰化淖濡，流施潛行也。故其立字，兩 人交一以中出者為水。一者數之始。兩人譬男女，言 陰陽交物，以一起也。
水者，天地之包幕，五行之始焉，萬物之所由生，元氣 之津液也。
《漢書》
《五行志》
《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」《說》 曰：「水北方，終臧萬物者也。」其於人道，命終而形臧，精 神放越，聖人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝 道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔 百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，鬼神歆饗，多獲 福助。此聖王所以順事陰氣，和神人也。至發號施令， 亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調而終始成，如 此則水得其性矣。若迺不敬鬼神，政令逆時，則水失 其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷 稼穡，是為「水不潤下。」
《淮南子》
《地形訓》
何謂「六水？」曰：「河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。合四海 之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里，水道八千 里，通谷，其名川六百，陸徑三千里。」禹乃使太章步，自 東極至于西極，二億三萬三千五百里七十五步。使 豎亥步，自北極至于南極，二億三萬三千五百里七 十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千 「五百五十里，有九淵，禹乃以息土填洪水，以為名山。 掘崑崙虛以下。地中有增城九重，其高萬一千里，百 一十四步二尺六寸，上有木禾，其脩五尋，珠樹、玉樹、 璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南， 碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，里間 九純，純丈五尺。旁有九升玉，橫維其」西北之隅。北門 開以內，不周之風，傾宮旋室，縣圃涼風樊桐，在崑崙 閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周 復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙東北陬，貫 渤海，入禹所導積石山。赤水出其東南陬西南注南 海。丹澤之東，赤水之東。弱水出自窮石，至於合黎，餘 波入於流沙，絕流沙，南至南海，「洋水出其西北陬入 於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以 潤萬物。」
水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉 英，土地各以其類生。
《清水音小》，《濁水音大》。「湍水人輕，遲水人重。」
白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金， 清水宜龜，汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥，河水 中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢 水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。
《風俗通》
藪
謹按《爾雅》：「藪者，澤也。藪之為言厚也，草木魚鱉，所以 厚養人君與百姓也。」魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽紆， 宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭餘 祁，鄭有圃田，周有焦、漢濩。今漢有九州之藪，揚州曰 具區，在吳縣之西。荊州曰雲夢，在華容縣南，今有雲 夢長掌之。豫州曰圃田，在中牟縣西。青州曰孟諸，不 知在何處。兗州曰大野，在鉅鹿縣北。雍州曰弦蒲，在 汧縣北蒲谷亭。幽州曰奚養，在虎縣東。冀州曰泰陸， 在鉅鹿縣西北。并州曰昭餘，祁，在鄢縣北。其一藪，推
