欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第二十六卷目錄
水部總論
管子〈水地篇 度地篇〉
淮南子〈原道訓〉
韓詩外傳〈論水〉
大戴禮〈勸學篇〉
天淵發微〈天一生水〉
朱子全書〈地理〉
近思雜問
水部藝文一
涪漚賦 晉左貴嬪
前題 郭璞
水贊 戴逵
水賦 王彪之
水贊 顧愷之
前題 殷仲堪
前題 庾肅之
前題 孔甯子
聚沫泡合贊 宋謝靈運
敕光祿大夫江蒨 梁武帝
浮漚賦 唐楊炯
前題 崔根
前題 鄭太昊
空水共澄鮮賦 張嘉貞
水鏡賦 前人
止水賦 劉清
前題 王冷然
水德賦 梁洽
水彰五色賦 前人
鑒止水賦 王季友
潢汙賦 錢起
尺波賦 前人
鑒止水賦 呂溫
前題 張仲素
水鏡賦 賈曾
水城賦 王棨
坤輿典第二十六卷
水部總論
管子
《水地篇》
地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡賢不肖愚俊 之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰 「水具材也。」何以知其然也？曰：「夫水，淖弱以清而好灑， 人之惡，仁也；視之黑而白，精也；量之不可使概，至滿 而止，正也；唯無不流，至平而止，義也。人皆赴高，己獨 赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以為都」 居。準也者，五量之宗也。素也者，五色之質也；淡也者， 五味之中也。是以水者，萬物之準也，諸生之淡也，違 非得失之質也。是以無不滿，無不居也。集於天地，而 藏於萬物，產於金石，集於諸生，故曰「水神。」集於草木， 根得其度，華得其數，實得其量，鳥獸得之，形體肥大， 羽毛豐茂，文理明著。萬物莫不盡其幾。反其常者，冰 之內度適也。夫玉之所貴者，《九德》出焉。夫玉溫潤以 澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行 也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂 華光澤，並通而不相陵容也；叩之其音，清搏徹遠，純 而不殺，辭也。是以人主貴之。藏以為寶，剖以為符瑞， 《九德出》焉。人，水也，男女精氣合而水流。形三月如咀 咀者何？曰：五味。「五味者何？」曰：「五藏，酸主脾，鹹主肺，辛 主腎，苦主肝，甘主心。五藏已具而後生肉，脾生膈，肺 生骨，腎生腦，肝生革，心生肉，五肉已具而後發為九 竅。脾發為鼻，肝發為目，腎發為耳，肺發為竅。五月而 成，十月而生，生而目視，耳聽心慮。」目之所以視，非特 山陵「之見也。察於荒忽。耳之所聽，非特雷鼓之聞也； 察於淑湫；心之所慮，非特知於麤麤也；察於微眇。故 脩要之精，是以水集於玉，而九德出焉；凝蹇而為人， 而九竅五慮出焉，此乃其精也。精麤濁蹇，能存而不 能亡者也。伏闇能存而能亡者，蓍龜與龍是也。」龜生 於水，發之於火，於是為萬物先為禍福。正龍生於水， 被五色而游，故神欲小則化如蠶蠋，欲大則藏於天， 下欲上則凌於雲，氣欲下則入於深泉。變化無日，上 下無時，謂之神。龜。與龍伏闇，能存而能亡者也。或世
