端，形無定質。或繁小而爭涌，或希大而間出。從下流 而守謙，託上善而非溢。冀輝彩於當年，故韜光於晴 日。
《前題》鄭太昊
粵若雲橫於斗，月離於畢。石燕初化，泥牛未失。重陰 潤礎，看澍雨而交飛；行潦浸階，見浮漚之亂出。爾其 合散無常，漂蕩自然。形色虛潔，表裏澄鮮。似珠胎之 出漢，若星象之浮川。拂還風而獨轉，偶倒影而雙圓。 夫其仁也，不輕蛙黽之穴；夫其勇也，不怯蛟龍之泉。 觸奔槎而遽碎，近浮藻而還連。觀夫遶砌潢汙，迴塘 綠水，長檐連屬，通溝表裏，排亂滴而攢生，逼潀流而 細起。乘川則逝，遇坎則止，雖有近於泥沙，信無累於 囂滓。既生既滅，如幻如夢，體象明媚，上下沖融，徘徊 未息，展轉何窮？識盈虛之不定，知造化之皆空，則知 生也若浮，滎兮如寄。秉陰守不競之德，就下保撝謙 之義。清虛自若，有高尚之風；隱顯無恒，有行藏之智。 別有縉紳公子，思浮思沉。乘時趨勢，佩玉鏘金。見淨 漚之形象，息徂詐之機心。況乎失路書生，懷憤胸臆。 規術恬淨，節行孤直。覺萬化之俄頃，知千齡之瞬息。 能不操紙殫毫，敘浮漚之德？
《空水共澄鮮賦》張嘉貞
「空之為象也本乎天，水之為德也本乎泉。」上善之人 方其性，真化之客愛其元。清虛而隱性，含受而無偏， 因高下而臨照，故能共於澄鮮，誠大明而盡善，實和 光如可憐爾。其皎潔清泚，空色懸於水底；分明昭曠， 水光積於空上。玲玲瓏瓏，晶晶液液。託九霄如染翠， 澈千里而含碧。微風共息，含晴影而湛然；兩日俱生， 弔長輝而相射。表裏如一，容象難尋；涵泳游鱗，若迴 陵而上出；聯翩度鳥，疑戲沙之下沉。為當物將類於 迴覆，為是人自惑於闚臨，竟未能縷列於疑似，分別 於空水。元之又元，美之逾美。
《水鏡賦》前人
「利濟者水，涵虛者鏡。懷朗鑑遇物無心，處下流通而 不競，對清流則汎濫長游，開寶匣則蟠螭孤映。」汾澮 所及，泯眾惡而無私，銓衡不遺，鑒群才而必正。清汋 其味，堅貞其質，六氣咸用，彼得於終亨；五材不𠎝，乃 取其初吉。深則不竭，貞能象物，浮錦纜而花生，映瑤 臺而月出。若然者，體不自有，故受之於金，功不自居， 「乃推之於坎。昭昭神遇，必盡其妍蚩；泛泛隨流，豈懷 於舒慘。清必見底，明恆照膽。壅之則止，寧有謝於屯 蒙；用之則行，竟無情於窺鑒。臨萬象而皆見，總百川 而俱會。隱瑞鵲於光中，泛靈查於天外。混之不濁，含 靜質而終潔；覆之則昏，用明道而若昧。功雖一致，理 或殊調。乘桴浮海，從我者豈測其深」；賦蒙求徵，無欲 者以觀其妙。納晴天而兩日交麗，因紅粉而雙容俱 笑。既不憚於惠風，亦何疲於屢照。加以向日冰靜，澄 流玉潔。聲名未著，覽鶴髮而魂驚；功業後時，仰龍門 而心絕。幸君子之惠鑒，庶流同而派別。
《止水賦》劉清
觀乎太古之初，乾坤定列。有坎方一德之大，成，江河 四瀆之別。「注仙海以環流，度星橋而靡竭。立體清靜， 舒光朗澈。觀五行以獨舉，潤萬物而齊悅。豈惟以善 下之故，長應流行；抑亦能遇坎則止，以竭為平。居荒 野而不動，合寒虛而自清。」晝則煙雲亂出，夜則星象 羅生。若乃湖稱青草，澤若雲夢。淺深濴渟，表裏寒洞。 當朱陽之夏晚，遇白露之秋仲。紫關之鴻鴈飛來，綠 浦之蓮舟風送。既能止而利物，所以歸之者眾。亦有 鳳凰之沼，明月之潭，每澄流於庭院，常不注於東南。 蒙寮寀之玩洽，渾琴酌而相參。以游以賞，如液如涵。 若英賢之取則，類貞咸之是湛。屆夫玉宇初晴，風飆 載寢。籠碧天而似鏡，展紅霞而若錦；納眾影而不遺， 比群情而特甚。用使至人觀之而心察，智者樂之而 情審。達士愛而欲臨，高節聞而願飲。復乃養龜鶴，藏 魚龍，怪石積明珠。重虛以受物，謙而克從。有一人兮 充賦，每咨嘆於澗松，飾清顏而自肅，希止水而今逢。 則知無美惡以畢鑒，豈徒取乎矯容。
《前題》王冷然
嘗聞神心保正，天道害盈，漏巵添而復出，欹器備而 還傾。豈若茲水，居然可名，既混之而不濁，又澄之而 不清。時止則止，時行則行，峻隄防則其源見塞，開汲 引則其道能亨。安波不動，與物無爭，如方圓之得性， 何寵辱之能驚。故為國者取象於止水，使其政公平； 為身者亦同於止水，使其心至明至察，可尚柔謙何 「稟？思遠道則一葦能航，守貧居則一瓢可飲。接下流 則卑以自牧，鑒群物則寬而能審。誠用之而捨之，在 去泰而去甚。」水之為德也長，水之為功也眾。散成雲 雨，畜作潭洞。浮芥則傲吏措杯，種瓜則幽人抱甕。無 朝夕之出納，有飛沉之狎弄。徒觀其深虛見底，咫尺 宜探，千流並入，萬象皆涵。搖樹影於「青岸，落山光於 碧潭。其仁可以濟物，其義可以激貪。既而壅之不流， 蒙則未決。照春物而畫屏相似，映晴空而明鏡無別
