合流，此數處皆清濁合流，色理如螮，蝀數十里方混 如璋，亦從章璋，王之左右之臣所執。《詩》云：「濟濟辟王， 左右趨之。濟濟辟王，左右奉璋。」璋，圭之半體也，合之 則成圭，王左右之臣合體一心，趣乎王者也。又諸侯 以聘女，取其判合也。有事於山川，以其殺宗廟，禮之 半也。又牙璋以起軍旅。先儒謂有鉏牙之飾于剡側， 不然也。牙璋，判合之器也，當於合處為牙，如今之合 契。牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即《虎符》 之法也。洛與落同義，謂水自上而下，有投流處。今淝 水、沱水天下亦多，先儒皆自有解。
《補筆談》：孫思邈《千金方》：「人參湯須用流水煮，用止水 則不驗。」人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生， 每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然，唯鰌䱉入江 水輒死。乃知鰌䱉但可居止水，則流水與止水果不 同，不可不信。夫魚生流水中則背鱗白，生止水中則 背鱗黑而味惡，此亦一驗矣。謂豈其食魚必河之魴， 蓋流水之魚，品流自異。
士人，李嘉祐中為舒州觀察支使，能為水丹。時王荊 公為通判，問其法，云：「以清水入土鼎中，其下以火燃 之，少日則水漸凝結如玉，精瑩駭目。」問其方，則曰：「不 用一切，但調節水火之力，毫髮不均，即復化去，此坎 離之粹也。」日月日各有進退節度，予不得其詳，推此 可以求養生治疾之理。如仲春之月，草木奮發，鳥獸 「孳乳」，此定氣所化也。今人於春秋分夜半時，汲井水 滿大瓮中，封閉七日，發視，則有水花生於瓮面，如輕 冰，可採以為藥。非二分時則無，此中和之在物者。以 春秋分時，吐吸嚥津，存想腹胃，則有丹砂自腹中下， 璀然耀日，術家以為丹藥，此中和之在人者。凡變化 之物，皆由此道。理窮元化，天人無異，人自不思耳。深 達此理，則養生治疾，可通神矣。
《雲麓漫抄》：「陸羽別天下水味，各立名品，有石刻行於 世。《列子》云：『孔子淄、澠之合，易牙能辨之。易牙，齊威公 大夫。淄、澠二水，易牙知其味，威公不信，數試皆驗。陸 羽豈得其遺意乎』？」
《筆記》：南方之人謂水皆曰江，北方之人謂水皆曰河， 隨方言之便，而淮濟之名不顯。司馬遷作《河渠書》，并 四瀆言之。《子虛賦》曰：「下屬江河，事已相亂。」後人宜不 能分別言之也。
《演繁露》：世傳水之好者，比他水升斗同而銖兩多，故 宣州漏水有秤，為此也。杜牧《罪言》曰：「幽、并二州，程其 水土，與河南等，常重十二。」然則不獨水有輕重，土亦 然也。
臆乘枉渚岐。注：陸士龍《答張士然詩》：「通波激枉渚。」五 臣注：「枉渚是今曲池之義。」《楚辭·九章》云：「發枉渚。」又小 灣曰枉渚。郭璞《江賦》曰：「因岐成渚。」云岐，山岸曲處，江 水潮，因曲成渚，此又岐渚也。
《江漢叢談》：「醴陵縣有綠水，可以寫字，即儒學泮池是 也。遇雨連陰則色淡。」
《大觀茶論》水，以清輕甘潔為美。輕甘乃水之自然，獨 為難得。古人品水，雖曰「中泠惠山為上」，然人相去之 遠近，似不常得，但當取山泉之清潔者，其次即井水 之常汲者為可用。若江河之水，則魚鱉之腥，泥濘之 汙，雖輕甘無取。
《玉澗雜書》：「有山處常患無水，雖有水而涸集不時，亦 不足貴。此山左右兩大澗，右自大塢歷圓證寺，少折 而東，經先大夫塋前去，復折而西，最盛。左自桃花塢 歷趙氏墓之西，玲瓏山背，又經朱氏墓南，復折而西， 雖不及右澗之盛，然冬夏亦未嘗竭。二水皆會於石 橋之下，合流西出，則張文規所名浮空潭」也。壬寅、癸 卯之冬，春不雨，連數月，溪流減七尺，城中井泉多竭， 而二泉獨如故。朱氏小樓正在石橋下，疊石束澗流， 跨橋其上，與石橋相直，殊可喜。五月十一日，既雨，踰 旬始霽。與客往過之，眾流參會，自石橋奔衝而下，雷 奔電激，坐語幾不相聞。客有常至廬山三峽橋者，以 為絕似，但差小耳。明日夜月出，復再往。風景清潤，天 無片雲，複流叢竹交翳，月光與竹颭鑠相照射，濺流 及衣裾，不覺至夜分乃歸。吾山居來得此殆無幾也。 彥周《詩話》：荊公愛看水中影，此亦性所好，如「秋水寫 明河，迢迢藕花底。」又《桃花》詩云：「晴溝漲春花，週遭俯 視，紅影移魚舠。」皆觀其影也。其後云：「攀條弄芳畏婉 娩」，已見「黍雪盤中毛。」事見《家語》。
《避暑錄話》：莊子言蹈水有道曰：「與濟俱入，與汨偕出。」 郭象以為磨翁而旋入者，濟也，回伏而涌出者，汨也。 今人言汨沒，當是浮沈之意。
《物異考》「魯襄公時，穀洛二水𩰚，將毀王室。後數年有 如日者，五出於水。秦武王時，渭水赤三日。昭王時又 赤三日，秦遂亡。漢安帝時，水赤如血，鄧后專政，苻堅 遙見地色如水，謂之地鏡，堅遂死。紹興中，田水如為 物所吸，聚而直行，平地數尺。程氏井水溢，亦高數尺， 矯如長虹，聲如雷。二水相𩰚，十刻各退歸舊處」，乃解。 《地理通釋六典水部》「掌天下川瀆陂池之政令。凡天
