阻弗果。侯念及此，生民之幸，利莫大矣。《存軒》曰：「人有 異世而相感者，楸林諸公蓋先得我心之所同然者 也。」遂卜日擇地，張筵製蔬，遍諭有眾而致二尹。赤沙 岳喬曰：「經營出於民力，於義則弗堪；創建舉於公家， 於事則難久。」乃出貲金以贊其能，存軒即捐俸金若 干，為眾之先。而學博桂泉吳璟，山湖周邦傑，幕侯闇 齋楊顯，上舍牛斗，各捐金有差。既得學旁隙地，周圍 可丈許，寬廠潤澤，道里皆均，誠可鑿為井「者，即日畚 鍤齊興，度地相勢，自源徂委，里以丈計，丈以百計，掘 為深溝，甃以堅石，而源頭則又下墁以石，上築以土， 泯跡於無形，順水之性，滔滔汨汨，誠所謂以沮洳斥 鹵化為城邑而得美泉者。合城之民，隨取隨足，而郡 人爭瀝，稚子尋源者，亦庶幾可免矣。寧非一邑無窮 之大利，百世不磨之大功」乎？經始於丁酉季夏七日， 訖功於戊戌季夏七日，凡合用之竹木瓦石及匠作 之廩餼，工費大半皆侯處之。收支有人，役使有法，日 勸旬勞，民不告病，而事皆就緒。蓋其心之公，故其事 之善；才之大，故其用之宏。邑人相與語曰：「井議舊矣， 更數令不決，而成於我。侯焉有惠而不報者乎？」於是 不謀而同欲永憲於石以屬予，且以名，請因扁之曰 「利澤」，蓋取諸語云因民之所利而利，惠而不費之謂。 嘗稽《易大象》，澤無水則曰困，澤有水則曰節。夫澤水 之有無，其卦則為困為節，猶《井》之廢興，其水則為遠 為近。今《井》之轉遠為近，猶卦之反困為節，既變《易》以 盡利，復推行以為通，乃因天之澤為地之澤，以地之 澤為民之澤矣，可謂體《易》以利民者矣。夫水利，裨荒 政者也，古之為國者獨重於此，故有障大澤，勤其官 受封者矣。今我侯之舉足軼前代，由是而入秉化鈞， 以澤天下，則惠利所及，其源深，其流長，鴻逵遠到，寧 有涯乎？侯起甲科，大懋厥官，可紀者多矣。而邑人獨 有見於此，何也？蓋善為治者，人知其善而已，至其所 以善，人莫得而知也。《井》之興作有跡，其效在今，此邑 人之所欲書也，遂為之書。
《學士泉記》黃諫
予出使安南還，駐舟五羊，汲江水飲之，頗甘淡。及來 判廣州，城中井水多鹹苦，去江隔城不得日汲，居人 皆謂「大北門內九眼井甘甚」，予乃日汲之。井在粵秀 山下，與江較之，遠近相若，復取江水用數月，冬深不 雨，水涸江亦鹹，余乃復汲此井。至春，地氣上升，水亦 頗易其味。因暇乃登粵秀山，轉而西行，憩悟性寺中， 東苑一井尤佳，視九眼井殊勝，昔達磨卓錫得之。與 九眼井相去百步，蓋達磨泉也。《郡志》「越井岡偽劉玉 龍泉」，恐即此井。又鮑姑井，在越臺西南，意即此地為 是。後汲城北洗白井，頗淆濁不佳。又行三里餘，乃得 雞爬井。《郡志》所未載，取而試之，蓋愈於數井。雖九龍 泉、泰泉亦居此下，餘遠不及矣。遂鑿井傍石，名曰學 士泉。郡人傳其名，往往士大夫皆取以供烹茶用，而 是泉遂大顯。廣城舊少井，陸刺史始導泉百餘里。蘇 東坡、孫龍圖亦濬二井。今蘇井在元妙觀西廊，嘗汲 飲之，亦不甚佳。龍圖井在城北教場，今不知何處。其 餘大抵陸刺史所鑿也。布政司堂西有井頗佳，次則 郡廨後井，與光孝寺後古羅漢泉相若，今寺西廊僧 明達方丈後訶子泉，傳為羅漢井，恐非是，味尤不及 寺後者，開元寺有居士泉，折彥質所浚，今在巡撫廳 前，親取嘗之，勝蘇井遠矣。他如西市顯月泉、草行頭 日泉、馬站巷流水井，三處，皆遍詣嘗試，皆在郡廨。井 下又有「星泉」，在繡衣坊，今久湮塞。「雙井」，在城北施水 庵傍，井小而水甚淺，下有雙孔，春夏溢出地上。施水 庵井最大，味亦相若。小北門外近西一泉，亦皆名「韸 韸水。」西禪有二井頗佳，而又不及城中數泉，若洗研 墨、斗丹井，亦不堪用，以前數井品第之。「學士泉」去城 不遠，且易汲取，亨茶味最美，經晝夜色且不變，宜居 第一。九龍泉泰泉次之，蒲澗簾泉第三，悟「性寺泉第 四，雙井及施水庵第五，小北門外泉第六，洗白井第 七，九眼井第八，居士泉第九。外是固不足取，而布政 司堂邊，府治東廂房井頗勝他水，宜居第十餘。而蘇 井、五眼井、羅漢泉、訶子泉、日泉、月泉、書院井固有名 當時，然其美惡，難逃清論也。」因著《廣州水記》。
《貪泉銘》〈并序〉前人
「伯夷聖之清，希聖者賢人也，隱之吏之賢，希賢者士也。士而為學，學顏子之所學以聖，是希也。隱之賢者也，士皆可希也，能希隱之，即學顏子，『克己復禮，三月不違仁也，希聖之學在是焉』。」 予判廣州，詢隱之舊跡，傳為前代，貪夫惡其名塞之，今久堙蕪，漫不可曉。又五月，始得之，番禺民彭清田中，掘丈餘得石刻和隱《之詩》：「今人即古人，瓦礫視黃金。縱飲貪泉水，焉能易我心。」 則是舊跡無疑。因濬泉作亭，書不易心亭舊名揭之而為是銘。
珠香犀象，惟廣之利。奢侈厥用，人靡不嗜。茲佳一勺， 在廣之封。脫使飲此，其嗜匪窮。第利與泉，舉為外物。 在我有主，奚為所汨。賢哉吳君，真吏之良。一心無欲
