萬世有光。我思使君，九原不作。緝此舊跡，清風寥霩。
《新得二甘泉記》王大受
鉅鹿，古戰場也。沙鹹環鉅，水斥苦，間號甜者。縣民輿 之十里外，鬻錢於市，而味猶然鹵也。乙卯春，受吏茲 土，造學明倫堂門屏，圮者修之，因題其柱，有「甘泉獻 賦」之語。是年夏，畿南二十九邑，七月不雨，千里赤地。 民市苦水，日費百錢，而甜水若甘露然。五月初十日， 學博牛忠輔告受曰：「廟夫王化行於學，戟門前南涯」 得甘泉。越三日，學博苑應舉，復告受曰：「新泉北涯又 得甘泉。」受督役掘南涯井，廣三尺，深四仞，汨汨來者， 自東出，凡四派，派各漭噴，盈坎而上，溢於檻外。汲飲 一勺，其味香滑，在邢臺白泉上。凡心舌之暑，眼耳之 垢，一飲滌去。及掘北涯，泉味如南。於是童子盛以瓶， 婦人汲以稍，富家貴族取以煮茗，三明寺僧取以供 佛，關城內外之民爭輿以餉甑爨，而日計省錢三千 緡。官師弟子來告受曰：「往者甘泉之語應在斯耶？」受 曰：「語淺而應奇泉之意不然。」八月，學弟子員尼生之 徒登順天乙卯榜。官師弟子又告受曰：「間者甘泉獻 賦之奇應在斯耶？」受曰：「雙泉而中一泉之意不然。嘗 攷《太公望銘》，武王曰：『原泉滑滑，連旱則絕』。」當此大旱 水涸之時，而甘泉出。且不泉於十七社，而泉於縣，不 泉於縣，而泉於學。前之南北涯，事奇而其體遠。孔子 曰：「逝者如斯。」孟子曰：「源泉不舍，曾引《淇澳》，思演川流。」 即鉅鹿先正魏徵亦有《九成宮醴泉銘》，蓋聖賢之精 神為學，而聖賢之血脈為水。假如吏不思飲水，師不 觀活「水，學弟子員不悟有本，而尋濯纓濯足之趣泉 必不以為知己，而徒取聖賢之恥笑，大失泉之意矣。」 已而學弟子員三揖進曰：「願長吏文章課士，霖雨生 民，無徒潤私家而濁泉脈。願學先生三物立教，指吾 道淵源之自，無逐流而揚其波。」受亦進諸弟子曰：「願 多士力返波流，觀止觀瀾，各匯性命之宗」，惟學先生 是聽。行將發硎於尼，收功於魏，而總著腳於聖賢之 一途，庶人與「泉」兩相葉也。時告成在秋八月朢日，因 次第其事為記。
《喜客泉記》焦希程
平壩西南十里，有泉湧焉。匯而成池，溢而成溪，湛然 甘洌，可濫可酌，冬溫而夏清。客至語笑，明珠翠玉，纍 纍而沸。風恬日霽，晶瑩射目。客語在左則左應，在右 則右應，眾寡亦如之，否則已，殆如酬酢然。於戲奇哉！ 因名之曰《喜客》。夫泉豈喜於客乎？居人農呼而市囂， 樵歌而牧唱，以佃以漁，嬉謔錯匝。泉蓋嘗喜之矣。時 「和而歲豐，兵偃而民息，庶而富，富而教泉」，豈不益喜 乎？故池以待汲，溪以待灌，溫以禦冬，寒以解慍，為雲 為霖，蔭澤萬數者，喜之徵也。「甘以受和，洌以自澄，明 以辨義，恆以無息，以昭時出」者，喜之具也。豈獨喜於 客乎？以喜客名者，天下之事，進而醜物則爭，退而自 卑則裕。是故利物者，眾水所同也；喜「客者茲泉所獨 也。」遜美於眾而退名其所獨，天下莫與爭能矣。予嘗 愬河洛江淮之源，肆觀於東海，泛三峽，過洞庭，望彭 蠡，泊牛渚，酌中泠，辨惠泉，俯龍湫於浚湖，翫玉泉於 錢塘。歷青、兗、幽、并、雍、益之墟，浴溫泉，觴醴泉，式甘泉， 理鹽泉。或怡神於浩淼，或鼓楫於風濤，或會心於清 瀾，或持志於至味。大小不倫，而所見亦多矣。今日始 與泉遇，則泉之喜蓋非私於一人，而予固為泉所喜 也。泉去官道不數十步，鮮有問者，以是知遇與不遇， 不獨人事為然也，因重有感焉。
《聖泉記》劉汝楫
黔，筑聖泉。遊者步自西郛，沿溪流躡石磴，可五里許， 礨砢疊嶂中，一泓自石罅迸出，匯為方池，日每潮汐 不爽，好事者置石鼓其內，潮溢咫餘，下至鼓之半而 止。通晝夜計之，凡百次。《弇州錄》名「百刻泉」，《一統志》稱 「靈泉。」大抵泉名有異，其以百為期，則亙古無易也。余 自髫年遊其地，每偕眾詫之，第私心又謂他境有然 者，亦不甚異也。迨後周覽吳、楚、燕齊之墟，歷攷《職方 紀載》，乃知聖泉靈異，獨黔筑為然，允矣，大塊中奇絕 也。蓋宇內名泉，若湯泉、火井、瀑布、趵突諸類，洎陸羽 所品次，靡可縷指，特壤界色味稍殊，而無潮汐。惟漳 浦蜡潮、候官潮泉、鍾山應潮、連州潮泉，固亦消長有 期。而其地瀕海，乃緣海為潮汐，泉不得與也。若池陽 湖泉、章貢三潮、安寧海眼、樂平鳳遊、荊門蒙泉、郴州 潮泉、吾鄉龍場驛潮井，去海懸絕，似與聖泉為伍。第 彼潮候，僅再至三至，亦未有百刻消長，別具一橐籥 者，則聖泉之靈且異在別境，寧復有此乎？觀者探其 故莫測。或謂如漢陰丈人所云，其中有機械焉。余曰： 「泰山盤石，莫當霤水」，謂其久則陵夷也。按《泉志》迄今 二百餘祀，即機械竇中，水石衝激，安能百年無改？此 其說無當已。余意寰中地形，若人一身，其在西南，昆、 詔其首，中原其腹，吳、越其足也。黔筑居首下腹上，當 以「吭」名。夫吭於人身，蓋神明之關也。是故環四海，周 八埏，精靈之竅，獨於黔筑發之，而有聖泉之異，理固 然哉！或謂地域廣輪，罔知紀極，聖泉勺水耳，何獨於
