耶？專美於前。既與天地相為通塞，何慮滄海之變桑 田？無喪無得，不震不騫。嗚呼靈泉，無負斯言。無負斯 言，庶幾永傳。
《睢陽泉記》孫七政
睢陽泉者，虞山之東麓，睢陽祠井也。愬虞之靈，西自 金陵，東折攝山，行五百里而遙。又祖其岡脊，則西南 自天目行千里而遙，東北一支之最杪也。而山且特 介江海間，其鍾靈長，其涵秀偉，以故列聖之遺墟，群 仙之窟宅，往往在焉。蓋江左之奧都也。選其靈秀，或 洩而為人英，或鬱而為神廷，或產而為靈草，名泉。泉 惟焦尾最奇，可冠江左，而久湮。邑里別有小記。他以 澗以石名者，自余祖彀茶泉而外，不以飲名。惟以井 名者，則多靈長源。而為井泉者有六，好飲人者惟四。 曰「舜井」者，坎井也，在山陰，容不過一勺，而湯之年不 縮，堯之年不贏。曰「墨井」者，言游井也，在邑里，色比西 黑，水可作書。其殆精華之液乎？今湮於蔣柱史之宅 東廂下，而兩泉皆不飲人曰丹井、雪井者，皆仙井也。 丹在山麓，為朱鴿藏靈之穴。雪在山頭，為飛雪融空 之墟。兩泉皆飲人，而雪阻難汲。其尤稱寒冽可鴈行 金惠間者，則曰「睢陽煮石。」而煮石隱鍊師家祕莫傳， 惟睢陽之澤遍邑中。顧泉之性靈且僻，絕不喜飲啄 腐吞腥輩，惟好飲山澤癯及。衟腴士，尤汲汲濡文園 之渴吻，問則弔詭者，時亦佯慕名汲去飲，飲輒不甘， 雖甘輒不與性靈相會。以是益知泉之靈。井在睢陽 雙節之東，祠南石欄下舊有亭，製甚古，古木數株婆 娑其上，蓋神明所依也。萬曆間，亭忽圮，井渫幾不食。 山澤癯王生過而心惻之，為屬飲泉而甘者，更甃而 葺之，井始復初，然竊有感焉。夫古稱鴻漸之品泉遍 江山也。而是泉也，接壤吳會，產於名山，今昔猶是也。 乃獨寥寥天壤，沖然若遜名然者，此亦山閟其靈，泉 伏其源，有古隱君子之風，固宜虞仲之逃其墟也。迄 今則下士飲水，上士飲和，雖雲英石髓之餌，桂魄榆 芒之英，碧澗餐霞，丹房屑玉，皆是物矣。是將一飲而 霍然病已，再飲而冷然風生。終飲之，遂能浥長生久 視之精，飄飄為羽人徒。此顧非靈泉之佳錫乎？而愬 其源實深遠矣。山惟有祠，故井不廢；井惟有甃，故泉 日新。則凡拜井之賜者，自宜思神明之澤，而且旌好 事之勳。余本消渴氏之外史也，自余先漱石枕流，而 後世飲泉之德，故宜旌之以銘。《銘》曰：「鑿雲根兮竅靈」 液，閟千古兮俟今日。濬伏《崑崙》洩東極，久能吸之漱 精魄，中有石髓孕丹質。世人入山杳難即，惟許咽吞 霞上客。
《焦尾泉小記》前人
焦尾泉在邑之西里，因在邑琴川之西得名。有細泉 涌道周，清甘可瀹，瀦之為井，復流而為泉。自琴川湮 後，井亦湮，而時有沮洳在平壤間，稍疏滌之，則瀅然 一泉也。夫江左之以泉名者，皆井也。惟二泉、三泉為 泉，而皆在山麓間。惟此在平壤，最奇冠江左。泉自萬 曆間得顯，一時，病者飲輒療。邑令王公以為怪，塞之。 「將，泉之祕，其靈乎？倘有賢明宰，繼子游之風，絃歌而 治，過琴川之墟而探其源，與墨井一時並疏，則焦尾 將復鳴於江左矣。
