不許之，曰：「大臣所置，宜傳子孫，不可奪也。」公主竟慚 而止。信足以輝煥史筆，作程將來。況茲池臺林圃，密 邇舊廬，所居之別館也。貽厥百代，保之無窮。猗彼瀑 泉，亦與慶流而不竭矣。少儀忝公門客，竊跡翰苑，謬 當授簡，俾紀王生之能事，因獲略而敘焉。其餘則已 具奉常權公之記述，故不復重列云。
《佩刀出飛泉賦》〈以至誠所感靈泉為生為韻〉王起
貳師之伐大宛也，「耀武經，闡王靈。入絕域，討不庭。近 取諸身，拔寶刀之錯落；上善若水，出山溜而清泠。」則 誠之所至，危無不寧。挹既思於跋石，利遂因於新硎。 當其大漠之北，窮山所次。萬流皆涸，甘泉斯祕。堯人 不能以鑿井，考叔徒稱其闕地。思群飲而駿奔，懷載 渴而麇至。大兵懸命，夸父之投策是憂；上將失容，曹 公之指梅莫致。惟石巖巖，將破以至誠；憂心慘慘，將 慰以元感。乃極經營，陟嶸崢綴流之急，貫日之精。念 罏中鍛鍊之利，成山下決蒙之情。孤環出，銛鍔明。賴 黑壤而暫啟，迸元泉而可驚。活活兮有甘井忽開之 兆，泠泠兮奪醴泉自出之名。飛流乍疑乎淬刃，濯血 又同於洗兵。三軍激心，始觀切玉之「利；萬夫駭耳，俄 聞漱玉之聲。」咸曰「將軍發丹懇，勞赤誠，俾竭涸流濕， 枯槁增榮。亹亹之流，既控清而引濁；濟濟之眾，咸出 死而入生。豈一勺為多，實一瓢為貴。既挹注之有待， 知福祿之來為。刀惟百鍊，不挫其鋒芒；泉則九重，永 存其觱沸。此畫地之成川，如開流之納泉。酌焉不竭， 瞻之在前。何盡心之」顒若，致滿腹之怡然。向使以誠 為後，以力為先，動而有悔，鑽之彌堅。則佩彼孟勞，諒 無施於磽瘠；拜同《疏勒》，亦何望於潺湲。於戲！人之有 志，物莫能禦。刀為短兵兮曷用泉居厚地兮不沮。中 石之箭，處危疑而則那。駐日之戈，於精誠而誰與？故 能飛名域外，獻功王所。豈不以至誠如神，達之於六 府。
《慧山寺新泉記》獨孤及
此寺居吳西神山之足，山小多泉，其高可憑而上。山 下有靈池異花，載在《方志》。山上有真僧隱客遺事故 跡，而披勝錄異者，淺近不書。無錫令敬澄，字深源，以 割雞之餘，考古按圖，葺之築之，乃飾乃圬。有客竟陵 陸羽多識名山大川之名，與此峰白雲相與為賓主， 乃稽厥創始之所以而志之，談者然後知此山之奇， 方掩他境。其泉伏湧潛潗，無沚無竇，蓄而不注。深源 因地勢，以順水性，始雙墾袤丈之沼，疏為懸流，使瀑 布下鍾，甘溜湍激，若醴灑乳噴，及於禪床，周於僧房， 灌注於德地，經營於法堂，潺潺有聲，聆之耳清，濯其 源，飲其泉，能使貪者讓，躁者靜，惰者勤道。道者堅固， 境淨故也。夫物不自美，因人美之。泉出於山，發於自 然，非夫人疏之鑿之之功，則水之時用不廣。亦猶無 錫之政頗民貧，深源導之，則千室襦褲。知仁之所及， 功用之所格，動若響答，其揆一也。予飲其泉而悅之， 乃志美於石。
《賀櫟陽醴泉表》前人
臣等言：「伏見京兆尹李勉奏，櫟陽縣有醴泉出，飲之 者痼疾皆愈。」臣聞王者澤周庶類，則神降百祥，天地 之心，去人不遠。陛下厚德載物，與坤同符，以善利人， 如水潤下。故厚土獻瑞，湧泉療疾，靈源酌而不竭，沈 痼飲而皆痊。弗藥之喜，萬人是賴。仰窺天意，豈不以 是彰陛下之德施乎？不然，何眾庶顒顒，強名聖水。彼 丹甑朱草，白麟赤鴈，徒稱太平之瑞，未聞功施於人。 方之聖泉，豈喻神異。臣等無任喜慶之至。
《永州七泉銘》〈并序〉元·結
在州治之東北，曰「潓泉。」汸泉。淔泉。�泉、涍泉、漫泉、東泉，皆元次山所題，泉各有銘。其《總序》云：「道州東郭，有泉七穴，皆澄流清漪，旋沿相湊。又有叢石欹缺，為之島嶼，殊恠相異，不可名狀。於戲！凡人心若清惠，必忠孝守方直，終不惑也。」故命五泉：其一曰潓泉，次曰�泉次曰涍泉。汸泉、淔泉銘之泉上，後來者飲漱其流，而有所感發者矣。留一泉命曰「漫泉」，蓋欲自旌漫浪，不厭歡醉者也。一泉出山東，故命之曰「東泉。」引來垂流，更復殊異。各刻銘以記。
《潓泉》
於戲潓泉，清不可濁。惠及於物，何時竭涸，將引官吏， 漱而飲之。清惠不已，泉乎吾規。
《�泉》
「不為人臣，老死山谷。」「臣於人者，不就汗辱我命。」�《泉 勸》人事君來，漱泉流願為忠臣。
《涍泉》
《沄沄涍》泉，流清源深。堪勸人子，奉親之心。時世相薄， 而忘聖教。欲將斯泉，裨助純孝。
《汸泉》
「古之君子，方以全道。吾命汸泉，方以終老。欲令圓者， 飲吾《汸泉》。」圓非君子，學方惡圓。
《淔泉》
曲而為王，直蒙戮辱。寧戮不王，直而不屈。我頌斯曲
