實好古者歷考其跡於傳記，雖敻而難信。且夫子云「竊比於我老彭」 ，亦其驗也。故作銘於座右曰：
至哉古人，遠害全身。戰戰兢兢，恒若履冰。朽索之馭， 納隍是慮。天子則之，鴻圖永據。存而懼亡，繫於苞桑。 諸侯則之，其國必昌。若舟弗濟，夕惕而厲。大夫則之， 其家孔熾。直哉惟清，執虛如盈。士子則之，其道元亨。 不爭在醜，無愧屋漏。庶人則之，其食孔阜。吾省予行， 吾慎予守。竊比老彭，式介眉壽。
《曾井記》曾福昇
余嘗讀曾公《類說》所謂「程鄉曾井」者，云曾氏於漢為 廣州刺史之後，五代時，尹程鄉，以清簡仁愛聞。邑民 有瘴癘者，公給藥愈之，由是遠近踵門者，日以千百。 公為大劑藥，內於井，令癘者飲之。是後邑民祠公飲 水，愈疾如初。宋儂智高叛，上命樞密使狄武襄公率 兵五萬，由廣東蹈海，軍兵至境感疾癘，武襄公禱井 水溢出以給軍旅，獲濟。狄公旋師奏凱，首以「公井泉」 為言，仁皇降制諡忠孝公，且賜飛白書「曾氏忠孝泉」 五大字以旌之。
《井賦》吳淑
井之時，義大矣哉！若乃素綆寒漿，冬溫夏涼。方外嘗 聞於玉檻，園中乍識於銀床。挈壺舉徼宮之職，亭長 託新室之詳。則有鮑陸懸鞭，陳遵投轄。雖云取而無 損，亦以甘而先竭。鴻臚初得於丹砂，虞舜方趣於旁 穴。爾其伯益既作，神農已生。象存改邑，義見羸瓶。憂 彼夷竈，隘哉望星。鄭君嘗見於《木刊》，晉世曾聞於龍 見。或以笑子陽之小，或以救魏騰之譴。若乃《易》象之 言，勿幕仲尼之稱；有仁疏勒。耿恭之拜，梁朝郗后之 神。獲羊既駭於季子，得人方驚於宋君。則有獲灌嬰 之銘，解鮑照之謎。或能興於霧雹，或潛祛於疫癘。飲 牛見淳于之德，設器聞管寧之義。飲明義之甘，望甄 官之氣。太極則轆轤博山，九龍則蟾蜍含水，別有鹽 煎，天水火熾臨卭，或視之而生子，或穿之而得銅。可 用汲焉，葉彼三九之象；鑿而飲也，寧知堯舜之功。至 其北斗，狗吠東廂；龍出華林，甃玉陵，雲投石。訪金墉 之古製，窺江陵之潛室。鬱林有司命之名，豫章有洪 崖之跡。嘗聞弗鑿而自成，豈可為田而見塞？抱甕既 說於漢陰，灌韭亦聞於鄧析。見華山之鳥巢，怪北宮 之水溢，試葛氏之雞毛，得於陵之《螬實》。亦聞哭茲茅 絰，洌彼寒泉，或著法以投酒，或騁術而飛錢。已而救 彼無禽，考茲《射鮒》。月支之湧酒泉，少室之傳雲母。每 見�休，嘗窺雀乳。或說「銅人之掩泉，或謂金人之持 杵。訝僵李之摧殘，見雙桐之繁茂。」斯金井之為功，不 能悉數。
《仙井記》元·柴豋
井以仙名，記異也。何異爾？與眾不同也。南和縣城北 有古臺，臺上有井，深不可測。井北有神祠，未詳其所 始。按蔡氏《補正水經》云：「澧水東過南和縣，城北有井， 水與外平，歲旱禱之輒應。俗目為仙井。」即此地也。余 家是邑，日常遊覽，具得其實焉。至正甲午歲，自秋八 月不雨，至於夏六月，大無麥無苗，人憂其失業，官懼 其政隳。邑令尹泰倡僚吏父老輩，涓潔走群望禱於 是祠。是月丙午果雨，民大悅。越三日己酉，令乃諭於 眾曰：「今旱而禱，禱而雨，是使饑者得食，寒者得衣，官 政修而民事舉也。」盍備牲酒，具威儀，謝於祠下。又命 臺之缺者補築之，廟之壞者增治之，像設之剝落者 修飾之。既告完矣，儒士韓融、張道貞等相謂曰：「非令 之誠，無以格神之賜；非神之賜，無以表令之誠。矧！茲 井與廟之蹟，古雖乏紀載，然今不可不永其傳，以昭 示於後來，俾知所謂誠之至與不至，神之享與不享， 在乎其人也。故刻石以識之。」
《劍井禎應記》明·錢溥
劍井在常州府城東十五里。景泰辛未春正月，有白 氣亙天如虹。其年三月，王學士㒜廷試第三人，明年， 胡尚書濙進少傅兼太子太師，鄉人謂是地世傳葛 仙翁駐鶴之所，其氣自宋。嘉祐壬寅，胡文恭宿為副 樞；元祐戊辰，胡修簡宗愈為右丞。熙寧癸丑，佘吏部 中魁廷試，邵御史剛魁南省，邵司業材魁開封；元符 庚辰，蔣魏公之奇入西府，率先一歲而見，見輒有應， 載諸《陸元光記》中，昭然可考。歷南渡入元而抵國朝， 三百有餘年不見，而人材亦未有登甲第、拜師傅，如 二公之克協者。光嶽之氣，分而復完，完有遲疾，應亦 隨焉。昔從井中出，今從河中騰上，或井在河中，而今 井蓋別穿者。地鍾靈異，於人固不限乎井，然非井無 以識其地。成化五年，府同知謝公聞而異之，重植一 亭覆其上，以書謁記，將鑱石以示永久。夫天生材，與 地合德，氣必先之。凡一草木之華，得氣之充者，往往 兆瑞於人。況是氣氤氳騰達，上燭於天，下胚於地，娠 賢毓秀，為時之憲。噫霜降而鍾鳴，礎潤而雨至，一氣 潛孚，默運於亭毒之表。「開必有先，興必有禎」，驗乎斯 井，豈虛其應。然前非《記》無以證於今，今非《記》何以證 諸後。後其有證，以續應於無窮。蓋允賴謝公克昌斯
