呼葛公之錢，飛高燄於蜀都，隱神物於南路，較其遠 大，豈同年而語哉？」臣職忝樞機，身近日月，乏燕許之 藻翰，莫副天心；謝益契之彌綸，徒欽聖作。摛毫愧汗， 庶備直書。時大中祥符五年二月十五日記。
《雙泉記》鄧忠臣
孤山之東南，有祠曰風伯雨師。右有泉二源在山之 上下介。鄉之人常謂此泉可飲數千戶。歲旱禱，能興 雲雨。蓋有德於民者，世之人未之或知也。廣陵朱康 叔行縣，與余同謁祠下，因探源流觀久之，顧謂余曰： 「茲勝境也，惜其未名，可名曰雙泉。」因書於石。余以物 之為利，質不在大，地不在顯。今涓涓之水，不盈澗壑， 「隱翳於窮山幽岩之下。老圃灌畦，孺子濯足，曾不得 與五嶽四瀆並祀，而能興雲雨於百里之內。百里之 人特見百里之內霑沐膏澤而已。蓋不見於百里之 外者，又安知不油然沛然、不崇朝而遍天下耶？」余疑 雙泉為天地閟泯其跡，姑施陰功潛德於不用之際， 將有護持待人而後發。歟！何昔之湮晦如此噫微康 叔名之，則將與行潦之水奚異哉？
《惠山泉記》聶厚載
水之甘苦，猶人之賢愚。人生稟氣，清則賢，濁則愚。水 流因地，潔則甘，穢則苦。石脈至潔，山泉悉甘，而斯泉 勝諸泉者，以其感錫之氣也。苦井投黑錫於其中，久 而得甘。查梅橙李和錫霜食之則美，蓋錫能變味致 甘也。茲山當周秦間，大產鉛錫，豈非假其餘味乎？或 云：「苟錫能致甘，則山下諸泉味當一矣。而獨美者何 也？」曰：「山一而源異也。他泉脈淺，發於山表，斯泉源深， 出於山骨，故積霖而不溢，久旱而不竭。承平之代，錫 乃深藏，故源深而得其液焉。不然，則何為滑於眾泉， 重於諸水？」或云古時錫產東峰，非泉脈矣。惠山本也， 東峰枝也，未有本亡而枝有者也。利物之外，尤資茗 荈。陸先生嘗奇之，美名始振。夫食味別聲，人之常也。 甘辛爽口，嬰耋一致。至若水之淡薄，其味各別。能於 淡薄之中，紀其優劣，峻其等級，非奇人不能臻乎妙。 亦猶金絲聰耳，清濁易辨，其或審興衰，察治亂，非賢 者罕極其奧。審聲之奧，夔季而下，世未有能者。別味 之妙，生民以來，先生一人耳。且夔季於樂，聽於心而 不聽於耳；先生於水，別於心而不別於口。後之慕先 生名，悅水之味者，又不別於口，別於耳也。噫別於耳 者眾矣，非獨水之難別也。先生未生，泉味非苦。先生 生後，泉方有譽。信乎蔡邕辨薪而得爨，伯樂顧駿而 增價。天下之山，珠聯櫛比；山中之泉，絲棼髮委。先生 不登之山，未嘗之泉多矣。其間挹康洞而抗蘭谷者 有之，不遇奇識，滔滔於汙潦之間。惜夫且以無情之 水，遇至鑒汲引，尚能紀名於簡冊，分甘於郡國。矧有 道之士，遇知己振發，豈不能潤澤生民，道濟天下，煥 令名於今古哉？前所謂水猶賢者，言非過也。感物而 動，與泉作序。
《絳州鼓堆泉記》司馬光
鼓堆在州治所西北二十五里。樊紹述《守居記》作古 州之圖志作鼓。鼓者，人馬踐之，逢逢如鼓狀，蓋水原 充滿石下而云。然紹述之文，其必有據。然今以耳目 驗之，則圖志亦未可全廢也。堆之西山，白馬首，其東 長陵纚屬，相傳以為晉之九原。其北水出澤堂，別名 清泉堆。周圍四里，高三丈，穹隆而圓，狀如覆釜。水原 「數十環之，觱沸雜發，匯於南，溶為深淵，中多魚鱉蟹 蟺，水極清潔，可鑑毛髮。盛寒不冰，大旱不耗，霪雨不 溢。其南釃為三渠，一載高地，入州城，周吏民園沼之 用；二散布田間，灌溉萬餘頃所，餘皆歸於汾。田之所 生，禾麻稌穱肥茂，薌甘異佗。水所灌溉，堆上有神祠」， 蓋以水陰類也。故其神為婦人之像。而祠中石刻乃 妄以為堯后及舜之二妃。噫！是水也，有清明之性，溫 厚之德，常一之操，潤澤之功，雖古聖賢無以加，其廟 食於民也固宜，何必假於堯后、舜妃，然後可祀也。嘉 祐元年九月壬寅，通判并州事司馬光以事至絳州， 從州之諸官：尚書比部員外郎薛長孺元卿，國子監 博士劉常守道、尹仲舒漢臣、判官、陳太初寓之，同遊 祠下，愛其氣象之美，登臨之樂，而又功德及人，若此 其盛，愍流俗之訛，不可以莫之正也，於是題云。
《趵突泉記》曾鞏
按《圖》，泰山之北與齊之東南諸谷之水，西北匯於黑 水之灣，又西北匯於柏崖之灣，而至於渴馬之崖。蓋 水之來也眾，其北折而西也，悍疾尤甚，及至於崖下， 則泊然而止。而自崖以北至於歷城之西，蓋五十里 而有泉湧出，高或至數尺，齊人名曰「趵突之泉。」嘗有 棄糠於黑水之灣者，而見之於此。蓋泉自渴馬之崖 潛流地中，而至此復出也。其注而北，則謂之濼水，達 於清河，以入於海。舟之通於濟者，皆於是乎出也。齊 多甘泉，冠於天下，其顯名者以十數，而色味皆同，皆 濼水之旁出者也。濼水嘗見於《春秋》，魯桓公十有八 年，「公及齊侯會于濼。」杜預釋在歷城西北入濟水，而 濼水之所入者清河也。預蓋失之
