中外凡方一萬里。通蠻夷鎮蕃而合於《周官》，則周公 之時中外凡萬一千里。以其一千里之多，是以周公 斥大封疆纔五百里。康成不知異同在此，而唯見要 服之內方七千里，乃牽《左氏》「執玉帛者萬國」之說，而 謂唐虞之時非七千里不能容之。且《仲虺之誥》言「表 正萬邦，纘禹舊服」，則是湯之時固有萬國矣。所謂大 界三千里者，何以能容之也？然則九州之內千七百 七十三國未必殷制。王氏曰：「畿言其有界畫，服言其 服。王事六年，五服一朝者」，以侯、甸、男、邦、采、衛言也。「六 服群辟，罔不承德」者，兼要服而言之也。先王之制，中 國五服，而《周官》言六者，蓋近中國之外裔，承德則國 家閒暇，可以明政刑之時也。方是時也，「四征弗庭」，其 治未若制禮之際為已備矣，故其限朝止於五服而 已。《周官》行人於六服之見，則及於要服者，則其治為 尤詳於四征弗庭之時也。近中國之外裔，非特承德， 而又能入貢以來見焉。則制禮以致太平者，此其極 也。鄭氏曰：「要服，蠻服也。九州之外夷鎮，蕃服也。」
陳氏曰：衛侯之外，聖人雖制之服，而不必其來，故《武成、洛誥》《康王之誥》止言「五服。」
易氏曰：「禹之五服，則計其一面之數；周之九服，則計 其兩面之數。禹之甸服，千里而止，言五百里，是計其 一面者也。周之王畿與禹之甸服同，不言五百里而 兼言千里，是計其兩面之相距者也。」蓋禹之五服，王 畿在內，王畿千里，而兩面各五百里，數其一面，故曰 五百里甸服。自甸服至荒服，皆數其一面，每面各五 「百里，總為二千五百里，兩面相距則凡五千里。」《職方 氏》所載，則王畿不在九服之內。自方五百里之侯服， 至於方五百里之蕃服，其名凡九。九服每面各二百 五十里，通為二千二百五十里，兩面相距則通為四 千五百里，并王畿千里，則通為五千五百里，其增於 禹者，五百里之蕃服耳。然周之蕃服雖不列於《禹貢》 九州之外，而《禹貢》九州之外，「咸建五長」，「東漸西被」，即 成周蕃服之域。是周之蕃服，其名雖增於禹，而其地 未嘗增也。周之邦畿，即《禹貢》之甸服。周之侯甸，即《禹 貢》之侯服。周之男采，即《禹貢》之綏服。周之衛蠻，即《禹 貢》之要服。周之夷鎮，即《禹貢》之荒服。
呂氏曰：「在商之時，古公以皮幣、犬馬、珠玉事獯鬻，而商王不知；在周之時，晉國拜戎不暇，而周室不與。然則三代禦邊之略，葢可知矣。」
四極 四荒
《爾雅》：「東至於泰遠，西至於邠國。」
《說文》作汃國。汃，西極之水也。府巾切。
南至於濮鈆，北至於祝栗，謂之四極。此四方極遠之 國。觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。觚竹者，《漢·地理 志》：遼西令支有孤竹城。
《齊語》：「北伐山戎，刜令支斬孤竹。」 《括地志》：「孤竹，殷諸侯。古城在平州盧龍縣南十二里。」 《史記正義》：孤竹君是殷湯正月三日丙寅封，相傳至夷、齊之父。
北戶者，即日南郡。
顏師古曰：「在日之南，所謂開北戶以向日者。《秦始皇紀》：『南至北嚮戶』。」 《輿地廣記》：「景州北景縣，漢屬日南，後為林邑所據。晉九真太守灌邃討林邑於其國。五月五日，立八尺表，日景在表南九寸一分，故自北景以南，皆開北戶以嚮日。唐於驩州南境僑立景州，非正北景也。」 《淮南墬形訓》：「南方曰都，廣曰及戶。」
西王母者，《山海西荒經》：「西海之中，流沙之濱，有崑崙 之丘，有人戴勝虎齒，名曰西王母。」
《穆天子傳》：「天子賓於西王母，乃紀其跡於弇山，名曰西王母之山。」
《日下》者，日所出處，其下之國。
《淮南天文訓》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」 《通典》：「東夷有扶桑，在中國之東，其土多扶桑木。」 倭，一名日本，自云國在日邊。《山海東荒經》：「大荒之中，有山曰大言，日月所出，有大人之國。有山曰合虛，日月所出，有中容之國。」 《呂氏春秋》：「禹東至摶木之地，日出九津，青羌之野。」
《呂氏春秋》：凡四海之內，東西二萬八千里，南北二萬 六千里；水道八千里，受水者亦八千里，通谷六，名川 六百，陸注三千，小水萬數。凡四極之內，東西五億有 九萬七千里，南北亦五億有九萬七千里。極星與天 俱遊，而天樞不移。冬至日行遠道，周行四極，命曰「元 明。」夏至日行近道，乃參於上，當樞之下，無晝夜。白民 之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。 《尸子》云：「八極之內有君長者，東西二萬八千里，南北 二萬六千里。」故曰：「天左舒而起牽牛，地右闊而起畢 昴。」
《淮南墬形訓》：「八極：東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰皮母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北。」
