欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第一百二十六卷目錄
市肆部彙考一
易經〈繫辭下傳〉
禮記〈王制 月令〉
周禮〈天官 地官 考工記〉
史記〈天官書〉
古今注〈闤闠 肆店〉
宋史〈天文志〉
成都古今記〈市〉
東京夢華錄〈御街 大內前州橋西街巷 朱雀門外街巷 州橋夜市 東角
樓街巷 潘樓東街巷 酒樓 飲食果子 馬行街北醫鋪 大內西右掖門外街巷 大
內前州橋東街巷 相國寺萬姓交易 寺東門街巷 馬行街鋪席 搬載雜賣 天曉諸
人入市 諸色雜賣 會仙酒樓 食店 肉行 餅店 魚行 六月巷陌雜賣〉
古杭夢遊錄〈市肆 酒肆 茶坊〉
坤輿典第一百二十六卷
市肆部彙考一
《易經》
《繫辭下傳》
「日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得 其所」,蓋取諸《噬嗑》。
〈本義〉「日中為市」,上明而下動,又借《噬》為「市」、《嗑》為合也。
《禮記》
《王制》
命市納賈,以觀民之所好惡,志淫好辟。
〈注〉物之供用者皆出于市,而價之貴賤則係於人之好惡。好質則用物貴,好奢則侈物貴志流于奢淫,則所好皆邪僻矣。
市廛而不稅,
〈注〉廛,市宅也。賦其市地之廛,而不征其貨也。
有圭璧金璋,不粥於市;命服命車,不粥於市;宗廟之 器,不粥於市;犧牲不粥於市,戎器不粥於市。
〈注〉此所以禁民之不敬。金璋以金飾之,《考工記》「大璋中璋,黃金勺,青金外」者是矣。
用器不中度,不粥於市;兵車不中度,不粥於市;布帛 精麤不中數,廣狹不中量,不粥於市;姦色亂正色,不 粥於市。
〈注〉此所以禁民之不法。
《錦文》珠玉成器,不粥於市;衣服飲食,不粥於市。
〈注〉此所以禁民之不儉。
五榖不時,果實未熟,不粥於市。木不中伐,不粥於市; 禽獸魚鱉不中殺,不粥於市。
〈注〉此所以禁民之不仁。
《月令》
仲夏之月,關市毋索。
〈注〉《索》者,搜索商旅匿稅之物。蓋當時氣盛大之際,人君亦當體之,而行寬大之政也。
「仲秋之月,易關市,來商旅,納貨賄,以便民事。」四方來 集,遠鄉皆至,則財不匱,上無乏用,百事乃遂。
〈注〉朱氏曰:「市者貨之所聚,易謂無重征以致其難也。易關市所以來商旅,貨謂化之以為利,賄謂有之以為利,來商旅所以納貨賄也。凡此皆以便民用也。」
《周禮》
《天官》
《小宰》之職,「以官府之八成經邦治,七曰聽賣買以質 劑。」
〈訂義〉王昭禹曰:「商賈之阜通貨賄,則不能無賣買。先王以日中為市,致天下之民,聚天下之貨,使之交易而退,各得其所,防其有爭心焉。故大市所以致信也。質其事者,若今市契立見也。劑則為要書而已。正之以質,則其人足以驗也;正之以劑,則其書足以驗也。」 賈氏曰:「按《質人》云:『大市以質,小市以劑』。注云:『大市,人民牛馬之屬,用長券。小市,兵器珍異之屬,用短券』。」今鄭《注》謂「兩書一札,同而別之」者,蓋謂前後作二契於中央破之,兩家各得其一,皆無手書字,故異於傳別也。有人爭此市事者,則以質劑聽之。
《內宰》「凡建國,佐后立市,設其次,置其敘,正其肆,陳其 貨賄,出其度量淳制,祭之以陰禮。」
劉執中曰:「朝以聽天下之政,故君立之,天道也;市以聚天下之貨,故后立之,地道也 。」 《禮庫》曰:「周制,國君、夫人、世子、命夫、命婦過市皆有罰,所以別朝市、辨義利、分貴賤。今內宰卻佐后立市,市井之令出於房闥之中,此漸不可長,而況宮中之祕密,卻與市井之事,其意果安在?」 愚按:此特體地道以始立市耳,既立則后何預其事 ?王氏曰:「次其官之次,則《司市》所謂『思次』」 、「『介次』是也。」 敘其地之敘,《司市》