又曰：「神僊不可學，形化空遊魂。白日非我朝，青松為 我門。雖復隔幽顯，猶知念子孫。何以遣悲惋？萬物歸 其根。寄與世上人，莫厭臨芳樽。莊生問枯骨，王樂成 虛言。」道昌異其事，遂具奏聞，准敕令致祭。道昌為其 文曰：嗚呼！萬古丘陵，化無再出。君是何人，能閒詩筆？ 何代而亡？誰人子姪，曾作何官？是誰仙室，寂寞夜臺？ 悲乎白日。不向紙上石上，隱出桃源；「三月深草垂楊， 黃鶯百囀，猿啼斷腸。不題姓字，寧辨賢良。嗚呼哀哉！ 嘆惜先賢，空傳經史，終無再還。青松嶺上，嵯峨碧山。 《大唐正集》已記詩言。痛復痛兮何處賓？悲復悲兮萬 古墳。能作詩兮動天地，聲悲怨兮淚霑巾。感我皇兮 列清酌，願常生兮事明君。」是時，祭後經數日，再有詩 一絕於石云：「幽冥雖異路，平昔忝攻文。欲知潛昧處， 山北兩孤墳。」後於寺山之北，果有二墳，極高大，荊榛 藂茂。詢諸耆老，竟不知何姓氏，至今猶存。皮日休和 云：「念爾《風》《雅》魂，幽咽能攻文。空令傷魂鳥，啼破山邊 墳。」陸龜蒙和云：「靈氣猶不死，尚能成綺文。如何孤窆 裏，猶自讀《三墳》。」
《續元怪錄》：昔延州有婦人白晢，頗有姿貌，年可二十 四五，孤行城市。年少之子悉與之遊，狎昵薦枕，一無 所卻。數年而沒，莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其 無家，瘞於道左。大曆中，忽有僧自西域來見葬，遂趺 坐，具敬禮，焚香圍繞，讚歎數日。人見謂曰：「此一淫縱 女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此。和尚何敬耶？」僧 曰：「非檀越所知，斯乃大聖慈悲喜捨，世俗之欲，無不 徇焉。此即《鎖骨菩薩》，順緣已盡，聖者去耳。」不信，即啟 以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀，果 如僧言。人異之，為設大齋起塔焉。
《獨異志燉煌實錄》云：「王樊卒，有盜開冢，見王樊與人 摴蒱，以酒賜盜，惶怖飲之，見有人牽銅馬出冢者，夜 有神至城門，自言是王樊使，今有人發冢，以酒墨其 唇，但至，可以驗而擒之。」盜既入城，城門者乃縛詰之， 如神言。
《徂異記》：有人途次寄宿道傍草舍，唯女子居之。夜半， 門外有小兒呼曰：「阿香官，呼爾推雷車」，女子乃去。迨 視其舍，乃一古塚爾。
《暌車志》：鄭郊過一塚上，因駐馬吟曰：「塚上兩竿竹，風 吹常裊裊。」久不能續，聞塚中言曰：「何不云下有百年 人，長眠不知曉？」郊驚問之，不復言矣。
《錄異記》：「謝邈之守吳興，帳下給使鄒覽乘樵船夜至 平望亭，顧見塘下有燈火，往投之。茅屋中見一男子， 年可五十，方織簿，別床有小兒，年十歲許，覽求寄宿， 欣然見諾，小兒啼泣不止，覽問何以，答曰：『是兒以母 當嫁，悲戀故啼耳。將曉，覽去，回視所在，惟有兩塚，榛 莽甚深，行逢一女子，謂覽曰：『此間非人所行，君何故 從中出』』？」覽具以夜所見告。女子曰：「此我故夫與亡兒 所葬處也，吾實欲改適，故來辭。」因匍匐至冢，號咷遂 不復嫁。
《已瘧編》：太祖嘗微行至朝天宮前，見一婦人服重服 而大笑，問曰：「觀夫人之被服如此，而大笑何也？」曰：「吾 夫為國而死，為忠臣；吾子為父而死，為孝子。然則天 下之婦人，其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而 笑也。」太祖問曰：「汝夫已葬乎？」婦人以手指示曰：「去此 數十步，是吾夫埋處也。」言訖忽不見。太祖識其處，明 「日命有司往視之，則黃土一抔，草木森鬱，掘地數尺， 見其誌，則晉卞壼所藏也，面色如生，兩手皆拳，其指 甲出手背外六七寸。是時城中墳墓有禁，太祖以其 為忠臣也，遂命掩之，仍為立廟，命有司春秋祀之。」 《浙江通志》：「明徐蒙六墓，土名上向，有別宗某謀占其 穴，訟之官。當事夢老人衣冠甚偉，率英」髦分庭抗禮 言曰：「願乞靈一掃門庭之寇。」上堂，果見持訟堂下如 夢狀。其仇首謀埋偽志於墓，為勘驗地，皓月中忽為 轟雷擊散。及庭訊時，公座上頂格軋軋作欲墜聲，搦 管則然，閣筆則止。當事驚訝，遂正奸佔之罪。
《建寧府志》：「建陽同由里，地名大岐頭，邑民李氏先墓 所在，林木深茂，外臨孔道。近年來凡入家，少俊子弟 過此，輒遇一女子，年可十七八，姿貌穠粹。子弟為其 所迷，與交接，數年必死，死者已十餘。邑人傳言，李氏 正統間嘗有處女名善娘，年十八歲而卒。生時愛零 陵香，父母鍾愛此女，多以零陵香實其柩，葬於先墓」 之旁，今過此者聞其香，則此女見矣。人皆呼為「零香 姐。」弘治初，廣東張津來為知縣，邑人具其事告於津， 津令李氏發其墓，盡伐其木，此怪始息
