《三秦記》：「秦名天子冢曰長山，漢曰陵，故通名山陵。」 《辨疑志》：「潼關北大河中有灘，出水可三二尺，灘上有 一樹，古老相」傳云「本女媧墓。女媧煉石補天缺，斷鼇 以立地維，故墓在大河中。水高與高，水下與下，蓋神 之所扶持也，於今數年矣。立祠於岸，載在《祀典》。」天寶 十三載秋，霖雨一百日，河水泛溢，其灘遂被洪水沖 沒，至今無遺跡，乃知向說皆謬耳。
傳載略越中《禹志》者，即高松數十株參天，遠望無不 見，故鄉人謂之《禹志》也。禹巡狩至會稽，殂落，葬於此 陵，今與山為一體，皆變為石矣。故《漢書》云：「禹葬會稽， 不改其列。」注云：「不改松柏百物之列也。」祠後窆石存 焉，即古之縣封碑之濫觴也。今疑為《禹志》，即禹帝陵 耳。且三王之世，無山陵名，至秦為山，漢為陵，後兼二 為名。若然者，古之志即今之陵也。
《封氏聞見記》：「秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、 石象、石馬之屬，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之 屬，皆所以表飾墳壟，如生前之儀衛耳。國朝因山為 陵。」
《聞見後錄》：《晉史》：劉聰時，盜發漢文帝霸陵、宣帝杜陵、 薄太后陵，得金帛甚多。朝廷以用度不足，詔收其餘 以實府庫。自漢至晉已四五百年，陵中之帛，豈不腐 壞？當云金玉可耳。又蘇公為韓魏公論薄葬曰：「漢文 葬於霸陵，木不改列，藏無金玉，天下以為聖明後世 安於泰山。」亦非也。
《愧郯錄》：「僖祖陵曰欽，順祖曰康，翼祖曰靖，宣祖曰安， 太祖曰昌，真宗曰定，仁宗曰昭，哲宗曰泰，欽宗曰獻。 實犯後周慶祖、漢平帝、殤帝、唐太祖、後晉睿祖、偽南 漢高祖、唐武后、烈祖、昭成竇后、昭德王、后僖宗、漢惠 帝、南齊宣帝、後梁敬祖、後晉憲祖、吳景帝、元魏肅宗、 周天元、唐中宗、周明帝、唐太祖、偽南漢中宗、元魏宣」 武順于后唐，元宗、高祖已用之名，靖定二號凡再改， 而皆出於「複」，其弗審為尤甚。思崇已出前記，自真宗 而下聯「永」字，稱謂雖同，紀錄猶異。若三祖乃國初定 制，名止一字，直相混為一，不可別矣。南齊宣帝、後梁 敬祖之為「安」，魏于后之為「泰」，唐太祖之為康，亦皆聯 「永」字云。
《春渚紀聞》：信州白雲山人徐仁旺，嘗表奏與丁晉公 議遷定陵事，仁旺欲用牛頭山前地，晉公定用山後 地，爭之不可。仁旺乞禁繫大理，以俟三歲之驗，卒不 能回。仁旺表有言山後之害云：「坤水長流，災在丙午 年內；丁風直射，禍當丁未年終。莫不州州火起，郡郡 盜興。」聞之者初未以為然，至後金人犯闕，果在丙午， 而丁未以後，諸郡「焚如」之禍，相仍不絕，幅圓之內，半 為盜區，其言無不驗者。
《容齋四筆》有議前代帝王陵寢，許民請射耕墾，司農 可之。唐之諸陵，因此悉見芟刈，昭陵喬木，剪伐無遺。 御史中丞鄧潤甫言：「熙寧著令，本禁樵採，遇郊祀則 敕吏致祭，德意可謂遠矣。小人掊克，不顧大體，使其 所得不貲，猶為不可，況至為淺鮮哉？願絀創議之人， 而一切如故。」於是未耕之地僅得免。
《行營雜錄》：初，隆祐太后升遐，朝廷欲建山陵，大臣謂 諸帝陵寢今在伊洛，不日復中原，即歸祔矣，宜以欑 宮為名。遂卜吉於會稽，民間冢墓附近者，往往他徙。 高宗思陵，興役之際，孝宗密敕無輒壞民墓，其愛物 之心，一至於此。文王澤及枯骨，未足多也。
《山陵雜記》：「始皇營建冢壙，積年方成，而周章百萬之 師已至其下，乃使章邯領作者七十萬人以禦難，弗 能禁。項羽入關發之，以三十萬人三十日運物不能 窮。關東盜賊，取槨銷之。」
《輟耕錄》：吳興王筠庵先生所藏《唐義士傳》，雲溪羅先 生有開所撰也。先生德興人，董石林吉翁題其後曰： 「釋燄熏天，墨毒殘骨，不啻鞭屍刖骸之慘，勢張威懾， 孰攫其鋒？儒流唐進士，念世籍陽和生育雨露涵濡 之恩，忠憤激發，毀室捐貲，仗義集儔，匿遺骼於暴露 之後，拔游魂於獸髑之中。身首免異處，支體脫烈炎， 視漆身隕越者，盡在下風。精誠動天，奇節震世，錫佳 麗，偶送麒麟兒，陽施陰執，捷若影響，善者勸矣。」詹厚 齋載道復題曰：「嘗疑武王伐商，劍鉞斬擊事，竊意王 者之師未必爾也。紂死矣，既擊之，又斷其首注太白， 不已甚乎？」當時舉天下無非之者，而西山餓夫獨非 之。昌黎頌之曰：「若伯夷者，特立獨行，窮天地，亙萬古 而不顧者也。」會稽諸陵，非有商辛之虐，不幸而遭樊 崇，當時曾無一人動孟陽之哀者。嗚呼痛哉！唐生一 寒士耳，其埶位非如孤竹君之子，徒以故國遺黎，不 忍視其上之人之禍之慘，憤激於中，毀家取義，為人 所不敢為。於不可為之時，深謀祕計，全而歸之，智名 勇功，足以驚世絕俗，視伯夷固未易同日語，而一念 之烈，行之而不顧，豈非《韓子》所謂千百年乃一人者 與？余讀羅君所為傳，為之掩卷泣下，嗚呼，尚忍言哉！ 天地唯一感應之理，有感必應，其得報固其理耳。不 然，天者有時而難必，神者有時而難明，善者怠矣。厥
