戮，群兇接踵，隕于非命，天之所以禍淫者亦嚴矣。但 云「高宗陵骨髮盡化，孝宗陵頂骨小片」，不知唐義士 所易者何骨也，林義士所收者又何骨也。惜余生晚， 不及識宋季以來老儒先生，以就正其是非，姑以待 熟兩朝典故之人問焉。
《百可漫志》：「國朝皇陵在順天府昌平縣天壽山。近年 尚書泉山林文安公瀚請陞昌平為州，隸以密雲、順 義、懷柔三縣。章上未報。」
今言天壽七陵，惟景陵規制獨小，嘉靖丙申，稍廓大 之。是年作壽陵，即永陵也，在天壽迤東十八道嶺。夫 君即位為椑禮也。昔漢文帝表瀍西，唐太宗營九嵕。 我二祖先作二陵，故並獲吉壤。今皇帝因謁七陵，遂 有壽宮之役，真達天高世之見。
《西湖志》：餘元章祖程謂：楊總統發陵時，以理宗顱骨 投湖中，林景熙購漁者往取之，乃盛二函，託言佛經， 葬越山之北。又《厓山志》云：「元人發陵，以骨投水。政和 人余則亮網得理宗顱骨而葬焉。」按《輟耕錄》所載唐 林收骨事，無投湖網得之談，則亮又元末人，何緣預 世祖時事？理宗顱骨既云已葬越山，則國初所歸又 何物也。《續綱目》據《唐玉潛傳》謂發陵在至元十五年 十二月，《元史續編》謂在二十一年九月，《癸辛雜識》謂 在二十二年八月。余觀《續編》載「二十二年九月建佛 塔于宋故宮」，則與癸辛所載日月相繼，以是年八月 發陵、九月建塔為合。周密，宋末人，其所志當為實錄。 若《續編》二十一年發陵，明年九月始建塔，則暴骨當 一年。《唐傳》「十五年發陵，越七日築塔。」則與《續編》建塔 歲月違悖。八年，未知何者為可據也。
《穀城山房筆麈》：「唐制，二月八日及生日、忌日，公卿朝 拜諸陵，又有忌日行香于京城宮觀。至宋猶有宮觀 行香之禮。漢唐以來，諸帝升遐，宮人無子者，悉遣詣 山陵，朝夕具盥櫛，治衾枕，事死如生。本朝國忌，上陵 及內殿，有祭無行香宮觀之禮。諸陵惟中官灑掃，不 遣宮女，皆前代所不及也。」
李氏《刊誤》。奉陵內官內人，固有舊制。某自省事六十 年來，常見報云：「內官某以某過奉陵。」內人亦時有之。 伏見士大夫每選兒孫主守塋域，必以謹良寡過者 處之。夫事生尚擇其人，奉先尢宜盡敬。且《禮》云：「父母 愛一人焉，子愛一人焉。」自衣服飲食，此無敢視父母 所愛。聖人垂教，誠可企及。今以罰過配陵，實乖嚴奉 「之禮。其奉陵內官，伏請遵行舊制，不用有過之人。」 《日知錄》：「宋太祖乾德四年十月癸亥，詔歷代帝王陵 寢，太昊以下十六帝，各給守陵五戶，蠲其他役，長吏 春秋奉祀。商中宗以下十帝，各給三戶，歲一享。秦始 皇以下十五帝，各給二戶，三歲一祭。周桓王以下三 十八帝，州縣常禁樵采。仍詔吳越國王」錢俶修奉禹 墓。其時天下未一，而首發此詔，可謂盛德之事。惜當 日儒臣考之不審，以致傳訛。後世如云周文王、武王、 成王、康王並葬京兆咸陽縣者，按劉向曰：「文、武周公 葬于畢。」《史記·周本紀》，太史公曰：「畢在鎬東南杜中。」《皇 覽》曰：「文王、武王、周公冢皆在京兆長安鎬聚東杜中。」 郭璞《山海經註周書序》：「周公薨，成王葬于畢。」《傳》曰：「不 敢臣周公，故使近文、武之墓。」《正義》曰：「案《帝王世紀》曰： 『文、武葬于畢，畢在杜南』。《晉書地道記》亦云：『畢在杜南， 與畢陌別』。」《史記周本紀正義》引《括地志》曰：「文王、武王 墓在雍州萬年縣西南二十八里畢原上。」此其在渭 水之南，杜縣之中甚明，而今乃祭于渭北咸陽縣之 北一十「五里。」蓋據顏師古《劉向傳註》「畢陌在長安西 北四十里」之誤。按《史記秦本紀》集解引《皇覽》曰：「秦武 王冢在扶風安陵縣西北，畢陌中大冢是也。人以為 周文王冢，非也。周文王冢在杜中。」又《秦始皇本紀》末 《正義》曰：「《括地志》云：『秦惠文王陵在雍州咸陽縣西北 一十四里』。又云：『秦悼武王陵在雍州咸陽縣西十里， 俗名周武王陵，非也』。」是昔人已辯之甚明。今祭周之 文王、武王，而于秦惠文王、悼武王之墓，不亦誣乎？至 云後魏孝文帝長陵在耀州富平縣東南，尢謬。《魏書》 言帝孝于文明太后，乃于永固陵東北里餘營壽宮， 遂有終焉之志。及遷雒陽，乃自表瀍西以為山陵之 所，而方山虛宮，號曰萬年堂云。其曰方山者，代都也。 瀍西者，雒陽也。孝文自代遷雒，安得葬富平哉？葬富 平者，西魏之文帝，乃孝文之孫，名寶炬，以南陽王為 宇文泰所立，在位十七年，葬永陵。《魏書》出于東朝，不 載其事，而《北史》為立本紀，且曰：「嘗登逍遙觀，望嵯峨 山，謂左右曰：望此令人有脫屣之意。」然則今富平縣 東南三十里「之陵，即永陵也。」上有宋碑，乃謬指為孝 文之葬，而歷代因之。豈非五代喪亂之餘，在朝罕淹 通之士，而率爾頒行，不遑尋究，以至於今日乎？嗟乎！ 近事之著在史書，灼然如此，而世之儒生且不能知， 乃欲與之考橋山，訂蒼梧，其茫然而失據也宜矣。 又考《冊府元龜》，唐高宗顯慶二年二月，帝在雒陽宮， 「遣使以少牢祭漢光武、後魏孝文帝陵。」則孝文之祭 在雒陽，于唐時未誤。又曰：「憲宗元和十四年正月，詔
