欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第五卷目錄
京畿總部藝文一
崇文閣碑 元吳澄
瓊華島賦 郝經
國子監後圃賞梨花樂府序 虞集
崇文閣上梁文 蒲道源
廣寒殿上梁文 徐世隆
國學先聖廟碑 程鉅夫
賈侯修廟學頌 吳澄
國子監營繕官舍記 陳旅
端本堂頌 王禕
興聖宮上梁文 袁桷
故宮遺錄序 明吳節
御製廣寒殿記 宣宗
國子監箴 同前
皇都大一統賦 金幼孜
皇都大一統賦 楊榮
為魯王賀建北京表 梁本之
北京八景圖詩序 胡廣
賜遊西苑記 李賢
北京賦 黃佐
皇都大一統頌 鄧林
賜遊西苑記 韓雍
賜遊西苑記 葉盛
賜遊西苑詩序 楊士奇
賜遊西苑記 彭時
北京賦 李時勉
始陽齋贊 夏言
象一宮贊 前人
皇史宬頌 王立道
無逸殿箴 李廷機
無逸殿箴 姜應麟
京師新建外城記 張四維
乾清宮賦 黃佐
職方典第五卷
京畿總部藝文一
崇文閣碑 元吳澄
國朝以神武定天下，我世祖皇帝以武之不可偏尚 也，廣延四方耆碩之彥，與共謀議，遂能裨贊皇猷，修 舉百度，文治浸浸興焉。中統間，命儒臣教胄子。至元 間，備監學宮。成宗皇帝光紹祖烈，相臣哈喇哈孫欽 承上意，作孔子廟于京師。御史臺言「胄子之教，寄寓 官舍，隘陋非宜。」奏請孔廟之西，營建國子監學，以御 史府所貯公帑充其費。逮至仁宗皇帝，文治日隆，僉 謂「監學櫝藏經書，宜得重屋以庋。」有旨，復令臺臣辦 集其事。乃于監學之北，構架書閣，閣四阿，檐三重，度 以工師之引，其崇四尋有一尺，南北之深六尋有奇， 東西之廣倍差其深。延祐四年夏經始，六年冬績成。 材木瓦甓諸物之直，工役飲食之費，一皆出御史府， 雄偉壯麗，煥然增監學之輝，名其閣曰「崇文。」英宗皇 帝講行典禮，賁飾太平，文治極盛矣。臺臣請勒石崇 文閣下，用紀告成之歲月，制命詞臣撰文，臣澂次當 執筆。今上皇帝丕纂聖緒，動遵世祖成憲，于崇儒重 道惓惓也。泰定元年春，誕降俞音，國子監立碑，如臺 臣所奏。臣澂謹錄所撰文以進。臣聞若古有訓：「戡定 禍亂曰武，經緯天地曰文。」武之與文，各適所用。然戡 定禍亂，用于一時而已。經緯天地，則亙古亙今，不可 無也。何也？日月星辰，天之文也；山川草木，地之文也。 人文與天地相為經緯，則亦與天地相為長久，而可 一日無也哉？我世祖匆匆用武，日不暇給，而汲汲崇 文，惟恐或後。此其高識深慮，度越百王，宏規遠範，垂 示萬世，以為聖子神孫法程，夫豈常人所能測知。蓋 創業之初，非武無以弭亂；守成之後，非文無以致治。 武猶毒藥之治病，病除即止；文猶五穀之養生，無時 可棄也。有文治之君，必有文治之臣。文治之臣，苟非 教習之有其素，彼亦惘然，孰知文之所以「為文者？」故 建學以興文教，暢文風，涵育其人，將與人主共治也。 斯文也，小而修身齊家，大而治國平天下，言動之儀， 倫紀之敘，事物理義之則，禮樂刑政之具，凡燦然相 接，煥然可述，皆文也。古聖賢用世之文，載在方冊，不 考古人之所以用世，不知今日之所以為世用者也。 然則聖朝之崇文，豈虛為「是名也哉？閣之所庋，古聖 賢之文也。立之師，使之以是而教；設弟子員，使之以 是而學。教之而成，學之而能，則游居監學者濟濟然， 彬彬然，人人閑于言動之儀，察于倫紀之敘，博通乎 事物理義之則，詳究乎禮樂刑政之具，他日輔翊吾 君，躋一世，文治于堯舜三代之盛，由此而選也。夫如 是，其可不」負聖天子崇文之明命休德已！若夫不能 潛心《方冊》，真有得于古聖賢之所謂文，而涉獵乎淺
