筵於壻家，以示中饋之始。新婦隨夫拜舅姑，敘次，闔門長幼，各以禮相見。宴親戚曰：「做三朝九朝，雙九對月。」 乃擇日歸寧。
《喪禮》殮稱有無。殮畢，五服之人各服其服，葬不踰時。營葬之費，竭力盡心，盛設齋堂，以候會葬者。歷三日具祭墓前，曰「暖墓。」 葬事畢，孝子踵弔者之門拜謝。其五服之制，悉遵《家禮》。期而小祥，再期而大祥，大祥之後，終月而禫。雖至愚劣，不敢越玩。惟飯僧焚修，動費百千，貧家亦不以錙銖自惜。
《祭禮》：士大夫廟祀，率如《文公家禮》。民間不敢立祠堂，禮多簡樸。清明祭於墓，七月中旬祭於墓，十月一日祭於家，或祭於墓。「冬至、歲暮、忌日俱祭於家。」
按《帝城景物略》：「春場，東直門外五里為春場，場內春亭，萬曆癸巳府尹謝杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟前導，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛臺，次縣正佐、耆老、學師儒。府上下衙皆騎，丞尹輿官皆衣朱簪花。迎春，自場入於府。」 是日塑小春牛芒神，以京兆生舁入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏具公服禮勾芒，各以綵仗鞭牛者三，勸耕也，退各以綵仗贈貽所知。按造牛芒法，日短至辰日，取土水木於歲德之方，木以桑柘身尾高下之度，以歲八節四季日，十有二時，踏用府門之扇，左右以歲陰陽。牛口張合尾左右繳芒立，左右亦以歲陰陽，以歲干支納音之五行，三者，色為頭、身腹色。日三者，色為角，耳尾為膝，脛為蹄。色以日支孟仲季，為籠之索，柳鞭之結子之麻苧絲，牛鼻中木曰拘脊子，桑柘為之。以正月中宮色為其色也。芒神服色，以日支受剋者為之剋，所剋者其繫色也。歲孟仲季，其老壯少也。立春旦前後五日中者，是農忙也，過前農早忙，過後農晚閒也。而神並乎牛，前後乎牛，分之以時之。卯後八曰燠，亥後四曰寒。為罨耳之提且戴，以日納音為髻，平梳之，頂耳前後為鞋，褲行纏之，懸著有無也。《田家樂》者，二荊籠上著紙泥，鬼判頭也。又五六長竿，竿頭縛脬如瓜狀，見僧則捶使避匿，不令見牛芒也。又牛臺上花繡衣帽，扮四直功曹立，而兒童瓦石擊之者，樂工四人也。攷漢《郊祀志》，「迎春祭青帝、勾芒青車，旗服，歌《青陽》，舞雲翹，立青幡」 ，百官衣皆青，郡國縣官下至令史服青幘。今者朱衣。唐制，立春日，郎官、御史長貳以上，賜春羅幡勝，宰臣、親王、近臣賜金銀幡勝，入賀帶歸私第。民間剪綵為春幡，簪首，今惟元旦日，小民以鬃穿烏金紙，畫綵為鬧蛾簪之。
元旦正月元旦，五鼓時，不臥而嚏，嚏則急起，或不及披衣，曰臥嚏者病也。不臥而語言，或戶外呼，則不應，曰呼者鬼也。夙興盥漱，啖黍糕，曰「年年糕。」家長少畢拜，婣友投箋互拜，曰拜年也。燒香東嶽廟，賽放爆竹，紙且寸。東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶盛朱魚轉側，其影小大，俄忽別有銜而噓吸者大聲。��小聲唪唪，曰「倒掖氣。」旦至三日，男女於白塔寺繞塔。旦至晦日，家家竿標樓閣，松柏枝蔭之。夜燈之，曰「天燈。」是月也，女婦閒手五丸，且擲且拾且承，曰「抓子兒丸。」用象木銀礫為之，競以輕捷。八日至十八日，集東華門外，曰「燈市。」貴賤相遝，貧富相易貿，人物齊矣。婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰「走橋。」至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰「摸釘兒。」擊太平鼓，無昏曉，跳百索，無稚壯戴面具耍，大頭和尚聚觀，無男女。有以詩隱物幌於寺觀壁者，曰「商燈。」立想而漫射之，無靈蠢。十一日至十六日，鄉村人縛秫鞂作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四里。入者誤不得逕，即久迷不出，曰黃河九曲燈也。十三日，家以小琖一百八枚，夜燈之，遍散井竈門戶砧石，曰散燈也。其聚如螢，散如星，冨者燈四夕，貧者燈一夕止。又甚貧者無燈，小兒共以繩繫一兒，腰牽焉，相距尋丈，迭於不意中，拳之以去，曰打鬼，不得為繫者。兒所執，執者鬨然，共捉代繫，曰「替鬼更繫。」更擊更執更代，終日擊不為代，則佻巧矣。又繩以為城，二兒蒙帕以摸，一兒執敲城中，輒敲一聲，而輒易其地以誤之。為摸者得，則蒙執敲兒曰「摸蝦兒。」望前後夜，婦女束草，人紙粉面，首帕衫裙，號稱姑娘。兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓歌《馬糞薌歌》，三祝神，則躍躍拜，不已者休，倒不起，乃咎也。男子衝而仆。十九日集白雲觀，曰「耍燕九」，彈射走馬焉。廿五日大啖餅餌，曰「填倉。」二月二日、二月二日曰龍抬頭煎，《元旦祭餘
