司天臺祭告尾宿文 袁桷
析木天津，燕都所次。維昔初基，相攸塗墍。民用不頗， 益遐以治。靈臺考占，庸啟震悸。善言惟從，式致芬祀。
魯國大長公主賜宴天慶寺記 前人
至治三年三月「甲寅，魯國大長公主集中書議事，執 政官、翰林、集賢、成均之在位者，悉會於南城之天慶 寺，命祕書監丞李某為之主。其王府僚寀，悉以佐執 事。籩豆靜嘉，尊斝潔清，酒不強飲，簪珮雜錯，水陸畢 湊，各執禮盡歡，以承飫賜，而莫敢自恣。酒闌，出圖畫 若干卷，命各隨其所能，俾識於後。復命能文辭者，皆 敘其歲月，以昭示來世。」竊嘗聞之，五經之傳，左、國是 先，女史之訓，有取於繪畫，將以正其視聽，絕其念慮， 誠不以五采之可節而為之也。先王以房中之歌，達 於上下，而草木蟲魚之纖細，因物以喻意，觀文以鑒 古，審時知變，其謹於朝夕者盡矣。至於宮室有圖，則 知夫禮之不可僭；溝洫田野，則知夫民生之日勞，朝 覲贊享，冕服樂懸，詳其儀而慎別之，亦將以寓其儆 戒之道，則是魯國之所以襲藏而躬玩之者，誠有得 夫《五經》之深意，夫豈若嗜奇侈聞之士為耳目計哉？ 河水之精，上為天漢，昭回萬物，矞雲興而英露集也。 吾知縑緗之積，寶氣旁達占候者，必於是乎得之。
駐蹕頌 孛術魯翀
繼天體道敬文仁武大昭孝皇帝即位，修明世祖皇 帝隆平故事，以故東平忠憲王之孫、司徒忠簡王之 子拜住為丞相中書。至治元年，詔「若曰：忠憲弼我世 皇，功在社稷，德在生民，其敕詞臣即王所有范陽采 地、朔南康莊碑之，昭示悠久。」冬，刻銘既完，丞相承詔 蕆事。明年春正月，帝幸涿州，至碑所。秋九月，幸易州， 還。丙午，帳殿碑垣之南，駐輦御殿，上顧丞相若曰：「汝 祖考之績之盛，世載帝室，惟朕不忘，亦惟汝之賢，有 以相朕，益懋世德故。」丞相頓首謝。翌日，大官饌已，上 步自帳殿，御金椅，坐碑右，丞相稱觴獻《萬歲壽》，從臣 以次進觴，天顏和怡甚久，迺去。
大都東嶽仁聖宮碑 吳澄
天子祭天下名山，嶽為眾山之宗，岱又諸嶽之宗也。 東嶽泰山之有祠，宜矣，而古今祠祭禮各不同。嶽者， 地祇也，祭之以壇，壝而弗廟。五嶽、四瀆，立廟自拓跋 氏始，當時惟總立一廟於桑乾水之陰，逮唐乃各立 一廟於五嶽之麓。若東嶽泰山之廟遍天下，則肇於 宋氏之中葉。古者祭五嶽之禮視三公，蓋天者帝也， 地者后也，諸神諸祇，皆帝后之臣也。天之日月，地之 嶽瀆，臣之最貴者。三公為臣之極品，故祭之禮與公 齊等，祭之秩次如公，而非以公爵爵之也。唐先天、開 元間，謂「漢以來王亦爵也，位公之右」，於是封嶽祇而 爵之曰王。宋大中祥符間，致隆嶽祠，猶以王爵為未 崇極，於是尊嶽祇而號之曰帝，意在乎尊之而已，禮 之可不可有不暇計。吁！咈哉！若神僭竊同天地，所以 起大賢之慨也。既廟之，又爵之，既爵之，又像之，地祇 而肖像若人焉，至於今莫之或改也。我世祖皇帝平 一海內，制作之事未遑，尚仍前代之舊。東嶽舊號「天 齊」，仁聖復加新號曰「大生」，郡縣並如金、宋時，有廟以 祭東嶽。大都新築，規模宏遠，祖社、朝市、廟學官署，無 一不備，獨東嶽廟未建。元教大宗師張開府留孫職 掌禱祠，晨夕親密，欽承上意，買地城東，擬建東嶽廟。 事既徹，聞仁宗命政府庀役，開府辭曰：「臣願以私錢 為之，倘費國財，勞民力，非臣之所以報效也。」上益嘉 賞，遂敕有司護持，毋得阻撓。方將涓吉鳩工，而開府 遽厭世嗣宗師吳特進全節深念師志未畢，竭心經 營，不惜勞費，於壬戌春成大殿、成大門，於癸亥春成 四子殿成，東廡、西廡、神像各如其序。魯國大長公主 捐資搆後寢，敕賜廟額曰「仁聖宮。」特進以書來請記。 予觀先開府之報上恩，今特進之繼師志，忠敬出于 一誠，其美可書也。而余因及古今祠祭循習之由，以 俟議禮者之討論。方今襲累朝積德之餘，際百年興 禮之會，明聖在上，仁賢布列，必將追復二帝、三王之 懿，盡革魏、唐、金、宋之駁。其于東嶽也，《禮》以地祇，而不 人其像，尊比三公，而不帝其號，兆之如四望，而不屋 其祠，庪縣于其方嶽，而不遍祠于郡縣。夫如是，雖先 聖復生，必無「曾謂泰山不如林放之嘆，乘太平之基， 新一代之典，昭示萬世之法程，斯其時矣。何幸吾身 親見之哉！」
通州文廟重修碑 吳澂
皇元有天下文教，自京師達郡縣，雖遐陬僻壤，莫不 建學設官，以闡教事。通州近在畿甸，素闕廩給，學官 每至輒去，不惟教事廢弛，而孔廟亦且不葺，將就傾 圮。永平楊齊賢，繇豐潤縣教諭來為通州學正，思振 厥職，擇民間子弟可教者得三十家，籍之入學，謂之 《誦書》，白之官府，而復其身。州之參李侯，與州之長協 心主張于上，於是人願出力以修廟學。至治二年七 月役興，八月績成。孔廟正殿東西兩廡，爰及外門，上 瓦下甓，杇墁一新。講堂敝壞，蓋覆而塗墐之。前後窗
