「顯道而與人倫也。至於龍，則上世帝王常畜之矣。冬 蟄而夏動，鱗蟲之大者也。龜，卜者之用，甲蟲之靈者 也。麟與鳳，則出乎治世，非出於亂也。稀出而不常見， 鳥獸之異者也。祥瑞則吾不知。景星慶雲，嘉禾醴泉， 吾考諸古史，皆出於治安之時，則和氣之所召，子元 之言真也。」予因子元之言而遂遍及之，所以矯漢儒 「驕君」之說，且質妄也。
定州治記 韓琦
郡縣守長有記於廳事之壁，前代無聞，唐始盛焉。當 時名儒記述，則謂「《壁記》非古也。若原地理，條物宜，陳 山川之形勝，與風俗之好尚，則圖牒存焉。其所取者， 在乎彰善而志惡。名氏遷次，亦云末也。」夫能推名氏 以見善惡，謹遷次以尊王命，亦《春秋》之事也。雖於古 未著，而今可廢乎？河朔並邊之郡以十數，而定宿大 兵，据戰地，故朝廷所寄之重不與他比。慶曆八年夏 五月，始詔魏、瀛、鎮、定四路帥各兼安撫之職，定之帥 領定、保、易、祁四州，廣信、安肅、順安、永寧四軍，凡兵民 之政，悉志之。首是任者，非得文武兼備之才不可居 而誤及予者。故臨治以來，惕焉自勉，以思報稱。幸時 既久，僚屬軍旅率相信順，事日簡，得「以補綴闕漏。因 訪國朝以來為州者之次序，將刻石以傳焉。而吏曹 狃於成事，不以圖籍為急，壞敗亡缺，卒不可究。若但 取近年可記者書之，則又義無所本。今故以朝廷更 制之始為首，尊睿圖而勸新治也。」夫己之為政，是否 固不可以自明，必俟後人跡其行事，然後善惡詳焉。 則予與來者，既鑱其「名氏揭諸聽斷之所，朝夕視之， 思不愧於後人座右之誡也。」可不謹乎？
節度使賈霆文廟學校碑記 金張億
維大金受命，平定海內，日月所照，無不賓服。天會六 年九月，實下冀州。冀為河朔大藩，倘非剛明有守，威 足以禁暴，德足以懷眾，且疏通練達，不惑於是非之 間者，未易以當鎮牧之任。初州城下，元帥監軍博選 於眾，得今節度使太師賈公，取人望也。公先守深州， 恩威已著，政無不理，監軍固已昭知成效，朝廷亦謂 選任得人。由是就膺寵擢，臨撫是邦。下車之初，宣諭 上意，勞來安輯，興利除害，凡可以便國家而惠斯民 者，知無不為，大功數十，眾已欣怏。越明年，詔頒《新格》， 具載學宮。公覽之嘆曰：「治天下者本於人才，學校者 人材所自出，固不可緩。第兵戈殘蕩之餘，民力有未 完者，或不暇給，然吾安敢少忘耶？州」舊有學，悉為將 兵毀拆，獨於斷垣廢址間，僅存宣聖十哲神像，當日 教官為權置於郡譙門之上，實有待賢牧守之來也。 八年春，公顧政績已成，民俗已阜。異時暴露者有居， 流離者有歸，飢者有食，寒者有衣，善者有所恃而無 恐，惡者有所畏而不敢肆。上下安然，民獲再生之幸， 日超乎富壽之域。一日，飭有司將行釋奠之禮，吏承 命震肅，奔走趨事，前期畢備。二月四日，實維上丁，公 親率諸生，夙興講禮，動容周旋，曲中儀式，士林仰服。 罷則與僚吏洎諸生，齒序集飲，彬彬然已向古之制 矣。因謂屬佐曰：「自昔有天下，號聖君者，莫先乎堯舜， 冀堯都也。去古雖遠，遺風餘烈，猶可想見。後之名卿 士大夫出於是州，載於傳記，班班可考。今明天子在 上，德化之所熏陶，聖心之所感格，遂見干戈偃息，文 物興隆，則建學造士，此其時也。吾將擇勝地，崇閎構， 以稱尊儒重道之制，庶幾有以承上休德，而樂育人 材，不亦可乎？」群僚咸悅曰：「我公之政，先後有宜，率皆 上體宸衷，下救民瘼，庶而後富，富而後教」，雅合古聖 人之訓。高明所臨，遠邇洞照。況茲郡庠之造，如指諸 掌，其宮室規模，必有契公之心。而凡一時興學之士， 皆願得奉令效勤，以贊先定之志而成之。公喜，復顧 節副蘇侯謂曰：「今城北隅，不有觀宇可以改作者乎？ 大殿巍然，廊廡兼備，設為官學，則先聖有次，廟食有 依，生徒齋館，講習有所，斯可以不勞於力，不費於財， 事則濟矣。其為我亟往相視以報。」侯端亮詳敏，樂承 美意，即往視之，悉如公言，嘆服良久。明日具圖以進。 公乃命工力為繕完，遂涓吉旦奉遷神容，肆加嚴飾。 又繪飾七十二賢及後諸大儒於殿壁之兩間，冕服 有倫，皆倣古禮。廟貌輪奐，齋序完潔，不侈不陋。落成 之日，人不知勞，士民縱觀，咸驚天造。學既成矣，公又 出己俸三十萬，別付從事，使相承為舉本，收其贏餘， 以供祭祀。蓋公以謂春秋釋奠之資，既從官給，維朔 望闕然，故特有茲舉，則欽奉之意，永繼弗替，可謂至 矣。此誠萬世永固之基，綿綿無窮之績。是學也，肇工 於三月二十有一日，落成於四月之望旦，因命億為 之記。億具員幕下，義不獲辭。竊嘗謂古者家有塾，黨 有庠，術有序，國有學。魯僖公肇修泮宮，而《詩》頌其美； 漢文翁起學成都，而《史》紀其功。三代已還，世之相去， 不為不久。惟斯二人者見稱於世，想望丰采，固以不 得親見之為恨。況生乎同時，獲觀施為，孰不樂為之 稱頌，此人心所同也。抑不知興「學校於太平久治之 世，則易為力；當兵革之後，親致其治以興學，則難為
