每出入祭祀飲食，猶不足謝聖澤之萬一，況一邑乎？ 然像與道相為悠久，道存而像顯，則道益彰。俾是民 睹三聖人之像，尊其瞻視，以齊其恭於外；復俾聞三 聖人之道，啟其向慕，以齊其敬於內。敬恭兩盡，內外 交至，於事神之道，不庶幾」其備矣乎？縣監唐元氏，前 以近侍出監潞城，有嘉政，民於今謳思之未忘也。尹 名宗魯，字邦彥，由三道憲府從事入為察院掾，以曹 府幕佐今職。其為治寬而有制，廉而克惠，邑之人方 將伐巨石以碣諸通衢者也，茲不復書。
王滹南祠記 吳澄
滹南王先生，槁城人。金朝登進士科，至今人誦其經 義以為法式。博學卓識，見之所到，不苟同於眾。遺言 緒論之流傳，足以警發後進。槁城董、王、趙三氏，勳閥 世家，平居尊禮先生，父兄子弟師其言而薰其德，久 遠而愈不忘，故三氏偕里中儒生協心建祠於縣學 講堂之右，以致報事之誠。國子助教董士〈闕〉請為作 記。予聞古者《詩》《書》《禮》《樂》之教，雖至曲藝，各有所師。歲 時入學，必釋奠釋菜焉，示敬道也。況先生之文行學 識，垂世不朽，真古之所謂鄉先生歿而可祭於社者。 其有祠也固宜，亦可見槁城風俗之厚矣，非先生之 教有以漸漬其心而然歟？先生諱若虛，字從之。立朝 侃侃有正氣，仕至翰林直學士。金亡後十年，游泰山 及山之半，坐大石凝然而逝，時年七十。
安先生祠記 前人
所貴乎處士者，能以一己之所守，為一國之所慕，雖 當世英君《誼辟》操其總攬豪傑，包舉宇內之柄，一旦 遇夫爵祿慶賞所不可致之人，於是超然企乎先生 道德之懿，真有貴於己之所負挾者，而後上之趣向 定，下之習俗成。若人之功，豈不韓孟哉？元有國以來， 學者言處士，必宗容城劉靜修先生。方是時，聞其風 而起者，曰「真定安氏敬仲焉。」敬仲未嘗一造劉也，顧 得其傳於濂、洛、考亭者，知之為甚堅。由是推宗以合 於祖，一也。劉氏高亢明爽，梯級峻絕，士親炙者寡。安 氏簡靚和靜，襟韻敞彝，士樂附者眾，一時有祠，宜乎 仰自先世石峰、恕齋兩先生，以學淑其鄉，蓋三世百 年於茲矣，此又祠之所由作歟？敬仲既沒，門人蘇君 伯修貽書同舍槁城西管鎮李君士興，請祠為鄉先 生祀。士輿議克合，乃築於鎮，作三室而奉之。自敬仲 上而至於石峰、恕齋，咸有位焉，明世美也。落成，伯修 請余記之。然余記安氏祠而本容城者，亦猶論東漢 名節，而始於嚴光乎？光未能知道也，而且如彼，況吾 濂、洛、考亭乎？而況吾容城乎？夫瞽宗祀於學，鄉先生 祠於社，古典也。瞽宗久無聞，鄉先生有祭，自伯修士 興始。以是知古道無難復，人患不為爾。繼自今西管 鎮之俗日益以厚，其民敬學而賤利，其士樂道而遠 勢，安氏之澤，其有既乎！讀是文者，尚知所自。石峰諱 滔，恕齋諱松，敬仲諱熙，出處詳見《家集》云。
弔董子文 胡翰
出國門以南邁兮，沙衝漳而濟舟。波流渾其若何兮， 道既阻而且修。臨廣川之故墟兮，曰夫子之首丘。望 原隰以懷思兮，悵欲去而夷猶。嗟王風之不競兮，人 各騖其私智。道術裂而民教偷兮，世已久而莫制。燕 趙固多奇士兮，僅有取其慷慨。非天降《大雅》兮，繄孰 為之表帥？聖垂法於《春秋》兮，志雖微而可即。士明經 「以致用兮，賢非后而不食。」徵天人以為言兮，明災異 之在辟。引君以當道兮，情眷眷於悱惻。嘉堯舜而樂 三代兮，得一士而不能用。苟不用其亦已兮，國無人 而曷重。黯質直而見憚兮，弘飾詐而取寵。用舍倒而 莫察兮，邪正溷而彌冗。騂不中夫犧牲兮，執鸞刀而 薦犁。登褻味以實瓚兮，瀝黃流而注茲。競《刓方》以為 員兮，攦矩矱而去之。徒操末以齊本兮，引繩墨而正 之。下皇皇而靡所騁兮，上訑訑以為得。孰好賢如緇 衣兮，孰惡惡如巷伯？古固難於知人兮，詎多欲而不 惑。庸候時之見察兮，庶師言之允宜。謂伊尹無以加 兮，雖管、晏弗之企。探淵源其尚眇兮，又豈游、夏之儔 類？何一低而一昂兮，概未量乎夫子之志。曰「正誼而 明道兮，不計功而謀利。皦內顧而如斯兮，揆王佐亦 奚異？俾詭遇以獲禽兮，固吾心之所羞。比柳下之三 黜兮，由直道以事人。百里之飯牛兮，豈污辱而忘身！ 道有時而詘兮，亦有時而伸。諒天命之不違兮，獨奈 何乎生民？」
晉州治記 任毅
鼓城縣，本春秋鼓國也。晉伐鮮虞，圍鼓，其君鵝鞮卒 歸於晉。乃知是邑時屬於晉。今改州以「晉」為名者，蓋 取諸此也。夫古今之城邑沿革不同，以小更而為大 者，固其事勢所宜然也。《唐志》所載，漢臨平水、汾陽之 地，即今鼓城之地，尋為祁州。宋景德元年，徙州蒲陰， 廢而為縣，號為土邑。況是邑西睹太行，南臨滹水，地 「重事殷，其古今所宜建州之地也。」爰自大元收國以 來，故監軍節度使王公臨政於是邑，撫字良民，殄滅 姦寇，一時軍民罔不悅服。其鄰境或來慕義，願隸屬
