唐水秋風 李溥
職方典第一百六卷
真定府部藝文二
府治記 元郭士文
真定公署，自中統壬戌營建，不知主名之為誰。壬戌 距今泰定乙丑六十四年矣。堂宇罅漏，戶牖欹傾，而 規制初亦迫隘，前後歷數十政，非無賢者，乃因庳習 陋，漫不加省，日入於壞。故世稱真定為大邦，以府治 為不稱，為鄉老吏民者病之。歲癸亥，達魯花赤康里、 大尹趙公相繼來為是邦，踰年而政成，民以寧息。一 日，慨然以更修府治為急務，謂「陛級不嚴，則位署不 崇，甚非所以布宣德澤，示民以上下之分也。」於是率 僚屬即故治之西，卜亢爽之地而經度焉。就舉總判 劉承直董其役，發貲於官，雇工於民，以畚以築，以繩 以削，先其政事之廳，次及幕賓之所，與夫群吏之舍， 下至廚庫井廄，各以序為，而截然一新，自五月壬午 始事，至十月丁亥卒功。蓋諸公刻意之專，用力之勤， 故能易壞為新，如是之敏。既而以其事屬予文記之， 將列置壁間，以告來者。竊聞禮有必隆，不得而殺；政 有必舉，不得而廢。諸公於是兼而得之，故樂為之書。
天寧閣記 崇琛
真定河朔巨鎮。其地《禹貢》冀州之域。次大梁，居昴、畢 之分。戰國為趙，漢隸恆山。民俗尚氣節，頗類燕、薊，故 多慷慨悲歌之士。境內佛寺，莫大於龍興，其創基始 於隋，今寺內浮圖，開皇舊址也。金銅大佛像始在城 外大悲寺。石晉之亂，寺為契丹所焚，遺像僅存。後周 世宗毀以鑄錢，既而帝崩，國隨以亡。宋興，藝祖伐罪 「河東，師次滹陽，問其人，寺廢，像毀之故詔復之。」於是 更卜勝地於龍興寺，範銅為像，三十二相，高七丈三 尺，四十二臂，所執之物，皆有所寓，以像「大聖應變之 跡，陰陽莫測之神。」宇以層閣，翼以重樓，仰而望之，如 仙人宮殿，峙於煙空；多寶佛塔，湧於平地。經始之緒， 碑刻詳焉。嗟乎！由隋而唐，唐而宋，宋而我朝，七百餘 歲矣。而寺與像，罹亂世而廢，逢治世而興。其廢興之 數，抑有繫於天者歟皇元啟祚北天，混一四海。世祖 皇帝丕弘佛教，以贊化育，法「『《乾》」以「易』而易知」，《坤》以「簡 而易從」之道，為政尚仁厚而務寬大。是以其政不嚴 而治，無為而成。和氣薦臻，重熙累洽。吏無弊於繁文， 民不患於苛擾。故統「元之治，人以謂不減貞觀之盛。」 仁宗潛邸時，嘗從太后之懷寧幸龍興，豋閣而望徙 倚。久之，居春宮，賜獲鹿之田，畝五千，為寺恆業。既而 踐大位，以寺之大悲閣歷歲既久，雖尚完固，而欄檻 腐朽，綺繪黯然，蓋瓦級磚，或破缺疏漏，大佛之像，金 彩黯昧。賜黃金二百五十餘兩，鈔幣為錠計者九千 七百餘。詔書祥院使阿剌卜花、律師崇琛募工修治， 諭燕南道肅政廉訪司率總管府官屬視役。未逾期， 碧瓦朱欄，金碧流絢，煥然一新，如始作矣。琛以寺之 載興，勒銘於石。惟佛氏之教被於中國久矣，其道兼 百氏而一以貫之，猶江漢滔滔，莫不朝宗於海。其視 諸子，蓋眾流耳。世俗徒謂「道莫大於仁義」，教莫正於 禮樂刑政，焉知九州之外，《六經》之表，又有大於是者 乎？所謂慈悲之道，蓋亦惻隱之心而已。夫樂以天下 慈也，憂以天下悲也。苟能推慈悲之道以及於人，仁 覆於天下矣。此大悲之像所為而設也。蓋徒觀其像 而未知其義，睹其跡而不察其道，或謂其言為閎闊， 謂其事為怪誕，是惡足與遊乎大方之外，言乎至道 之奧哉？且天地之間，恢詭譎怪之物，何可勝數？豈以 人所未見，遂謂誕妄乎？世徒知八彩重瞳、蒙琪之面、 龍鳳之姿，為聖人之表焉。知聖人人也，其狀猶若此， 況聖人而神者哉？是以國家建祠宇，崇像設，所以神 其道，竦斯民之瞻望，教之以敬，導之以善也。然則上 棟下宇，不「為壯也；綺甍丹雘，不為侈也。不若是不足 以彰其道勝且大焉。」琛傅氏乃無極人也，素以律行 稱。
贊皇縣治記 鄭鎬
贊皇，為趙之屬邑，而踞太行之麓。蓋其地附晉之東 鄙，然形勢有餘，而不當商販往來之衝，故戶版嘗減 於他邑十之三，所以廢置不常。熙寧中，廢縣為鎮，尋 復其舊。趙復圭《復縣記》論之詳矣。按《漢誌》：「地名房子， 隋始置縣。五代劉崇據太原，頻山扼塞，周人常重屯 戍以防其東迤，前以為要地。後世雖數廢置，然終不 降而為鎮者。蓋其利害之相形，是又不在乎戶口之 多少，在乎縣境之靜與擾，百姓之寧與否也。」縣以貞
