霖潦相繼，眾水會同，汜濫而旁趨者乎？世以郡有野 河，遂誤「野」為冶。不然，則冶河之故道歟？顧其為水，當 縣之衝，居民之所往來，非梁輿莫可通者。而舊所為 橋，經歲數敗，涉者病焉。弘治十年，縣令郭侯下車，首 問民所疾苦，或以茲水對，乃遂命耆老安玉因其舊 功而成之。凡所費，木以百，鐵麻以千，石以丈計，共萬 三千有奇。橋長三十丈，廣容兩軌，高「三丈五尺。下為 大券，得橋高之半。然後人之過之者，歡然若睹雲翔 而望虹垂也。」夫古者天根見而成梁，此有司之常職， 而人至歡然趨之者，何哉？蓋人情莫不好安惡勞，而 上之人施好而藏惡者常鮮，苟一好其好而利其利 焉，民固欲觸類而長之矣，安得而不樂乎？若夫安玉 者，家有田數百畝，復多善子弟，乃盡棄之。傾身以濟 物為事，則亦有可稱也。城四門各有橋，俱玉修之，此 蓋其一云。
邳彤廟記 李璞
真定郡城東南隅有神祠焉，曰明靈王廟。神姓邳氏， 名彤，在東漢光武中興時，雲臺諸將之一也，食邑靈 壽縣，而享有侯封。後人仰其戡亂庇民之功，故立廟 以崇奉之。今在郡隅者，乃其行祠也。至我國朝，英廟 曾病瘡荼甚，夢有神陰治之，已而其瘡果愈。覺而訪 其狀，乃神也。特封為明靈王，而廟額如之。由是郡之 人崇奉者日益篤，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱 焉，禱則屢獲其效，而其靈錙銖莫爽也。今正德壬申 歲，大寧都閫李公仲聲奉命守備茲土。居數月，為歲 癸酉，其子黑感寒熱，罹痘疹，甚危且困。李公素聞神 之靈，乃詣廟焚香稽首以請祐，既而果獲其陰翊之 力，而子疾遂瘳焉。李公乃自慶曰：「吾子得保全有今 日者，實神之賜也。神之靈驗於吾子者如此，其有驗 於郡人者，又可以縷數耶？曷可泯其靈貺乎？」遂請書 其事，刻之貞石，以彰神之厥靈。予惟天地正大之氣， 在上為星辰，在下為河嶽，而中則為人。若神得是氣 之剛明浩大，傑特不群，故其生也，建功立勳，而有益 於人之國；及其歿也，斡乾轉坤，而能驚動威福於其 土，可謂靈也已矣，是不可泯也。是宜李公因禱子之 徵而立石以崇奉之，且以衍英廟明靈之賜於不磨。 公之子，其將永蒙神庥乎！他日建立有不可言者，於 是乎書。
李牧修城西門碑記 李東陽
冀，古州名也。今冀州隸真定府，實古冀州域，州故築 土為城，城東北有渠，以洩滹沱、衡漳諸水，每雨急水 溢，則城為所浸久矣。成化壬寅夏六月，雨水大至，城 自北門迤東至南門，壞者一千二百餘丈，復迴薄於 西門，門且壞。時知州事莆田李君德美露頂跣足，籲 天而號，忽有棲苴數百，乘流而下，比及門，覆土下墜， 若與之會者，於是木石可施，水不得入。越三日而水 去，民相賀曰：「活我者李侯也。」大夫士皆賦而頌，君復 欲刻之金石，以紀歲月，乃屬刑部主事林君俊以請 於予。夫所貴乎守令者，能衛民生，捍民患，以為之父 母也。水患之至，民之死生聚散皆繫乎城。城存而後 民有所恃，故曰城所以盛民也。然則捍菑補敝，非守 土者其誰責哉？災患之至，出乎天數，然必假人事以 備之，則雖患而不為甚。滹沱之為冀患久矣，惟去歲 為甚。方水闚城而入也，非棲苴之來，雖木石填委，無 所施其力也。是城之全也，亦有所謂數焉。然非李君 輯眾力以為之備，培植修補，俾堅完而不缺，亦豈能 豫災備患，垂百世之「利哉！」且城之設，非直為水患計 也，而設險守國之義，固於是乎在。冀，畿輔地也，干城 保障之寄，不為不重。君之功亦豈但捍災補敝於旦 夕間哉？然天下之事，難成而易敗，故修於前，必嗣於 後，乃可以久。今之賢守令，不數載則擢繼李君者，嗣 守而永保之，則是城也，雖千百世存焉可也。君舉戊 戌進士，為州有惠政。佐是役者，判官劉澄、楊萬鎰、胡 皋，吏目馮徽，學正謝肇判，訓導李海、侯欽云。
真定府部藝文三〈詩〉
《宴中山》詩 ·唐太宗
驅馬出遼陽，萬里轉旂常。對敵六旗舉，臨戎八陣張。 斬鯨澄碧海，捲霧掃扶桑。昔去蘭縈翠，今來桂染芳。 雲枝浮碎葉，水鏡上朝光。回首長安道，方歡宴《柏梁》。
晚渡滹沱贈魏大 盧照鄰
津谷朝行遠，冰川夕望曛。霞明深淺浪，風卷去來雲。 澄波泛月影，激浪聚沙文。誰忍仙舟上，攜手獨思君。
