欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第一百二十九卷目錄
廣平府部彙考九
廣平府風俗考
廣平府祠廟考
廣平府驛遞考
職方典第一百二十九卷
廣平府部彙考九
廣平府風俗考
九縣總論
《史記》古稱燕趙多慷慨悲歌之士
民俗儇急，仰機利而食。
《漢書》：「土廣俗雜性，急高氣勢輕為奸。」
《隋·地理志》：「人性質直，尚儉約，勤稼穡織紝。」 《宋地理志》：「地雖斥鹵，人多牧畜。」
舊《志》：「信巫鬼，尚淫祀。」
《善政樓記》：「風俗循美。」
男子務學力農，淳龐勤儉，間有重氣俠尚奢澆者。女子事紡績，操井臼，出則輿騎障面，至高髻跕躧之習，則從風而靡者亦浸浸矣。冠禮久廢，其近於古者三：曰婚初，男請媒妁謁女家。媒二人，曰「紅葉。」 得允，互投啟飲宴，男先女後，曰「會親。」 四時餽花幣脯果，曰「追節。」 男家行聘，升堂拜媒妁，次祭家廟，乃交拜。酒數行，壻簪花揖客，主人侑以幣，曰「迎開口。」 詰旦，女家具冠服脯果，鼓吹往謝，曰「回禮。」 瀕娶，復行納采禮如前，女家不復酬。婚之前一日，壻具醴果往，曰「通道路。」 詰辰親迎。是日，女家行過粧禮，亦有先期行者，曰「鋪床」 合巹之。次日，壻復具醴果往謝。三日，婦謁廟，拜公姑，上女工。女家復具衣飾，鼓吹導送男家，曰「追三」 ；姻戚餽脯果曰「餪飯。」 女及壻乃歸寧，民間必有所攜持而歸曰「偷。」 富貴士夫家則餽以儀幣。九日亦如之。壻必擇吉。女有大利月、小利月之說。唯除夕者不忌，曰「亂歲。」 其弊也，因弔喪而留娶者曰「扶家」 ，乳臭畜之者曰「童養」 ，則悖禮矣。
曰「喪」 ，有喪者以布帛訃，姻戚成服乃受弔，親戚不拘散。《孝經》三日，姻戚餽食曰「倒頭飯」 ，立告布於門，書死者名銜、時日。柩前樹旌，門外懸幡，男女在柩左右，髧髽苫跣，日三奠，七、七、百日奠有加。將葬，先書期於門，親友具賻奠，送銘旌。柩出，楮幡，鼓吹前導，經親友門，必迎奠，曰「邀祭。」 至塋，行題主祀土禮，必請顯者，民間不行。姻家餽婦女以布帛曰「收頭」 ，葬畢，納主魂亭，鼓吹徒步導歸。虞祭詰朝，孝子謝客，遍拜弔奠者之門，遠者則否。葬多在祖塋，慎遷葬。其弊也，民間始喪未殮，喪屬號泣於衢，術詣神廟焚楮，曰「押紙」 ，多作佛事。瀕葬，有用俳優歌舞者曰「煖扮」 ，屬縣尤多，則悖禮矣。
曰「祭。」 四時祭其先於寢室無家廟。士作木主，民供神軸。清明、中元、孟冬朔則祭於墓；士入鄉校與顯達者亦祭於墓及母妻家墓曰祭祖。至如生忌、死週亦必祭，祭則必以詣墓為重。春秋有報賽，尚歌舞，賽畢則父老餕。其餘曰廣筵，曰破盤。民間令節皆祀天地神祇，設案焚楮再拜。其弊也，假妖巫曰「馬子」 ，若神馮者然，而簇旗鼓曰「進駕」 ，狂奔於淫祀，則悖禮矣。
日用交際之常，其習而不察者四。有燕會之節，相揖行坐皆尚左。凡燕飲，舊時一觴累再拜，今漸就簡略。惟公筵嘉會，則有酬酒、執爵、跪拜、迎送之儀，其餘歲時伏臘，揖讓酬酢而已。
有服飾之制，綺羅縞紵，富貴家乃有之。唯晉紬齊繭褐、葛絁絹之類，則通貴賤而皆為常服。士女無金玉之飾，簪珥取充數而已。近則僭越奢靡者，多出倡優下流輩。
有時令之尚。元旦釀黍酒，炊麥食米糕。昧爽起祀，神交相賀。五日送窮。五更掃地，送土門外。穀日祀本命星。立春前，有司設讌呈雜伎，士女縱觀，小兒競從土牛腹下轉遞，曰：「能稀痘咬。」 春啖春餅及白蘿蔔。上元張燈，府城隍廟最盛，士女遊觀，曰「走百病。」 仲春二日，俗呼龍抬頭，煎餅薰蝎。清明掃墓，插柳於門，兒童皆帶於首，為鞦韆之戲。浴佛日有飯僧者。端陽有艾虎長命，縷雄黃、菖蒲酒，餽角黍、白團，采艾以備薰炙。六月六日曝書衣。七夕穿針乞巧，中元掛墓錢，有以麪羊餽女者。中秋餽瓜餅。賞月九日登高，餽菊糕。孟冬朔祭掃，焚楮衣於墓間，曰「送寒衣。」 《長至儀》。亞元旦，老農囊糓瘞地。中元日出以占歲臘日。
