之志，言于當時，傳之後世。夫子坐四子侍，世不忘學 岡，而衛有其化矣。蒲有司謹孔子之教，而申之以學 岡，衍其化也。則學宮之「教，七十子之服孔子也，學岡 之教，四子之服孔子也。地不同而學同，時不同而道 同，皆所以為孔子也。吾聞夫子之志矣：老安也，友信 也，少懷也。吾聞夫子之教矣，文行也，忠信也。吾聞夫 子之政矣。行夏時也，乘殷輅也，服周冕也，樂《韶》舞也。 蒲士子不學孔子則已如學孔子。由諸子而上，則夫 子之志」如天之教，如時雨之政，如二帝三王，斯人人 而四子，世世而七十子矣。其存學岡，猶七十子之在 杏壇也；其存書院，猶四子之在學岡也。而其廟與學 不虛矣。否則，學宮為市肆，學岡為旅舍，豈所以為孔 子哉？豈所以為學哉？書院前為廟，後為學，廟有殿，上 肖夫子，傍肖四子，而橫瑟於點前。左右有門，曰「春風」、 曰「化雨。」東西有亭，曰「鼓瑟」、曰「鳴琴。」亭中有杏一，曰「杏 壇。」壇後有宋元之柏三，其柏昂霄，而殿煥然也。學有 堂，曰「深造」，東西有齋，曰「成德」、曰「達財。」堂懸以鐘鼓，齋 奠以几席，而學秩然也。經始於嘉靖己亥，落成于嘉 靖庚子，而費皆出於杜尹，不煩之官與民也。然亦不 外于官與民也。尹之善政不一，而增修學岡其一也。 可以觀政與教矣。故為之記。杜蒲坂人也。
《飲牛口新開官渠碑文》晁瑮
按大名輿圖，地枕衛河，有飲牛口者，在郡城東，阻河 十里，蓋元城、大名二縣之近境也。勢故下，每秋雨霖 潦，或河流漲溢，輒浸淫注積于其中，沒馬牛，災禾稼。 即水退亦平地為沼，耕穫鮮利，民甚苦之。而力莫能 除，委之為壑者，殆若干年矣。嘉靖己巳冬，縣民某等 相率以請于府，時府守陳公方以興革為己任，即聞 于撫臺舜澤蘇公，大巡近山傅公，分巡脈泉李公，咸 曰：「可。」乃檄元大濬、樂四令相視開洩，創為大渠，土去 其壅，水歸之河。凡越數旬，成功聿告。無何，有不逞之 夫，倡言糾眾荷畚鍤，聚土障之。居民惶然，則又群訴 於府。陳公太息曰：「禦災捍患，吏之責也。撓令忤法，是 敝民也，漸曷可長也。」乃亟執為首者一人，置於法典， 復擇縣令之有風力者，重加督濬。時大名令華君、元 城令王君適當厥選。二人者亦以其境內也，為之嚴 禁令，拓規制，儲食貨，募眾役，揆日之吉而施功焉，蓋 視昔益虔矣。渠之制，則沿官道而疏之，與民田邈不 相涉，廣二丈有奇，深一丈三尺有奇。其上復設水橋 二座，以便行者，延袤共一千八百餘弓，約其地之可 墾者踰八百餘頃，經始於丙午仲冬，未踰月而竣事。 玆役也，二君能以一身當風霜雰霧之苦，又能令其 民翕然皆勸趣之而忘其勞，故成功之速如此。今年 夏即大稔，得麥幾二十餘萬斛，厥利可謂弘且溥哉！ 于是居民咸鼓舞曰：「吾枵腹自是其可免乎，吾室家 自是其可贍乎？往者澤吾之田者，天也，吾無如天何。 今之田吾之澤者，吾守與吾令也。吾等小民，其將何 以報吾守、吾令之德乎？」于是保樂利之惠，而頌守與 令之德不衰。乃令也，亦恐愚民罔知，或有蹈向之所 為者，則匪直太守愛民之心，令尹相事之勞，湮鬱無 聞，將斯民之被患猶昔也。爰走書求記，欲石諸牛潭 之濱，以昭示永久。謂予郡人，且職當載筆，謬以見屬。 余惟牛潭之為民患，與民之所以苦其患者，其來豈 一日哉？厥守與令，亦豈無留心于民艱者？胡獨于今 未之有聞也？陳公因民之請，而毅然即行之。二君承 行之命，而慨然力任之。脫民之甾，興民之利，而又長 慮卻顧，勒之堅珉，以永其存，非真愛民之深者，豈能 若是之周且悉耶？民之感之，不知其宜何如也。嘗稽 之古史，起疏漳水以溉鄴田，而民有稻粱之詠；召杜 修鉗盧陂以節水勢，而民有父母之謠。夫起與召杜， 以引水為利者也；太守與二令，以除水為利者也；引 水而民感之者，以利之在民故也。繼自今，凡耕鑿其 中者，謠之「詠之，以寓感焉，以識思焉。」又豈有異於古 所云云哉？而他日載之郡乘，登之《信史》，俾百世之後 談能吏者歸之，則又未始不與二三子並美也。矧今 我皇上御極，責成守令，凡太守有治狀，即晉貳藩臬； 而令之有聲望者，亦召入為諫官、為御史。今陳公已 峻陟秦臬，晉秉麾鉞矣，則二君之徵為諫官、為御史， 不可佇俟乎？深仁厚澤，終當流衍於天下，非余一郡 之所能私也。陳公名錠，號黃潭，起家嘉靖丙戌進士， 前南京郎中，初守廣德。華君名舜欽，號企溪，直隸無 錫人，與余同舉辛丑進士，世有聞人。先令浙之會稽， 王君名賚，號畏齋，江西人，清謹詳練，其鋤奸抑強，保 寧善類，事多可紀，《開渠》則其大者云。
《元城書院造士記》楊維聰
元城書院，祀有宋元城先生者也。先生溫公弟子，其 學以誠為歸宿，以不妄語為入門。當宋中葉，以忠獲 罪，擯斥遐陬，瀕死無二，元城蓋其桑梓云。故未有書 院作之者，兵憲安福劉君秉鑑也。書院之制，前為祠 以祀先生，後為堂、為齋，以居弟子，蓋以俟聞先生之 風而興者。然教鐸弗振，執業無人，幾於虛設其群士
