登高而望遠，東指元菟、樂浪，北俯陰山，其西顧則平 城、馬邑、飛狐之口，未嘗不追慕。古豪傑之士有不得 而見之，為之低徊惋惜焉。乃若仰瞻金闕於「天光日 華」、五雲蔥蔚之表。意夫明良相逢，唯諾吁俞，政教所 敷，躋夫人於太和隆平之世，使人感切敬恭之無已， 即一暖鋪其上之德澤浸涵乎萬物，寧有既乎哉！編 第暖鋪之序，初以三物四教不足，復益以杜甫《上韋 見素》詩語所謂「賢字暖鋪」，在馬頭山下泥河之上，密 邇宣府之城東，且加飭於眾，天詔下頒所必由之地 也。顧獨有亭屹焉，其中為牓曰「來恩」，并為之記，使邊 人皆知上之恩有如此，不敢忽云爾。
《八蜡廟記》前人
宣府子城之震隅，直大柔遠館之西石橋下不遠數 十步，有古廟一間，蓋里人祈歲者所為。一日出城候 詔使，偶至其中，神位叢雜而誕顧時有灰骼懸羃榱 棟間，又纍纍其上下也，頗詬病之。守土者既有收瘞 之令，因撤其屋而新焉。屋成，扁其額曰「神祠。」予以為 宣府固耕守之重地，而軍中所尤重莫先于馬者，乃 「為之。」考古準《禮》，作木主十有二。蓋蜡為主者八，馬祖、 先牧馬社馬步為主者四，擇委方外者一人守之，戒 毋叢雜及他有所瀆也。有言于傍者曰：「今天下祠屋 類是者有之矣，符師、詛師、土木，而醪牲其多至不可 勝數，子何屑屑于是？異日他人各持一見，則子之所 為，其又安可保耶？」予聞而哂之，擬之以對曰：「君子之 所為，惟其善而已。一日可為，則逐一日而為之；一事 可行，則據一事而行之。夫君子之所以惟善是與，則 同也。其行與否，其暫與久，亦惟其力之何如。蓋亦曰： 『盡吾心而已矣。吾復何校哉』！」遂使華亭朱祐筆之石 陷壁間，為《神祠記》云。
《重修隆慶學記》前人
隆慶州學，創自洪熙改元，蓋從知州楊賓請，度地城 東南隅，初甚湫隘，正統九年有修葺之舉，未備也。逮 夫己巳歲，邊事孔棘，民且弗與守，況學乎？猶幸弗燬 于兵，然日就頹廢矣。成化丁亥，知州秦中李鼒自陳 州同知陞秩來涖事，曰：「敝郡雖邊小，去首善之地纔 百里，教有弗興，吾政有克行之者乎？」請于上官，既報 可，即撤其舊而圖新之。堅其土，築高其垣，蔽晝思夜， 惟悉力興復之事。既而甿黎小子，耆老退校皆嚮慕， 相率來相之城中軍將暨懷來、永寧鎮守重臣偉其 為，亦樂助之。民有姚祿者，偶發地得白金一器以兩， 計五十有奇，願不私己，亦因以資之。於是廟則先就 兩廡，櫺星戟門相次如式，退從事於學。明倫有堂，講 肄有齋，神有廚庫，師有公廨，士有號舍，庖湢亦既備 已，會予適自上谷赴，召還。學正徐旭、訓導金璧率耆 民諸生至居庸北塞，跽陳道左，以記為請，雖諾之，未 暇為也。國子生黃端、張瑩等，日來速記，卒為之《記》曰： 「四代之學邈矣，後世之所謂學，養士誦習焉爾。」蓋亦 曰：「處而明乎古聖賢」之道，他日出而行乎古先聖王 之政教，所謂「化民成俗」，昔人之遺意未泯焉。夫隆慶 號稱「盛德」，其為善地可知。茲一修學而齊民知義，其 感化之敏，風俗之媺如此，則其產之良又可知。州有 官，學亦有官，皆民之表也。官有弟子員，又民之秀也。 上下之相承，政教之相及，而不有師可乎？民未化也， 俗未成也，猶必資夫學。矧夫聖明文德之盛，涵煦之 深，歷年之久，上必有教焉，下必有傚焉。自都邑而達 之於野，家無不順，里無暴慢，公無負逋，頒白之人無 負戴，老老長長，父父子子，人知禮義，士習文武，彬彬 焉出為時用，使邊陲皆知所化服，而《居庸》之重關擊 柝，其防其險，一若無為者，以成化於億萬年無疆之 休。斯則學之有成，而有以副吾徒疇昔之望，斯實今 天子宵旰惓惓之心也。予不敏，嘉與若等竢觀焉。是 為《記》。
《雲州義烈祠記》前人
己巳歲，北兵入雲州，城中死義者駢頸接跡。景泰改 元之三年，予來雲州經略之暇，詢得死義知名者九 十餘人，乃相吉地，築室數楹，題曰「義烈之祠」以祀之。 賜祭有文者，錄其副而刻之碑。九十餘人，中有右副 使京兆谷春、都指揮僉事齊東孫剛、千戶池信子婦 上黨陳氏焉。陳氏死時，家人出戰，獨與諸幼居，若子 二，男二，女若姑姪男女五，皆陳氏手縊死。陳氏最後 從容自縊死，蓋其家十人，誓不受辱，長幼一心，皆死 其臥榻前。春剛守永寧，赴援來雲州，與敵遇，且戰且 行，以眾寡不敵，入城，皆縊死。其偏裨士卒，亦多從死 者。春狷直而惠，永寧人至今思之。剛忠勇有才略，流 輩所推云九十餘人，氏名列諸碑陰，此獨書三人者， 以三人之事最有聞，而陳氏生氣凜然，尤可壯也。祀 之日，有《迎送神詩》，因并刻之。其辭曰：「神之來兮谷慘 山愁，雲黯黯兮風悲秋。神之堂兮新好且潔。清酒既 傾兮肥羜在列。神其伊誰兮愍女娥皇，南雷兮許張， 亦克有聞兮承業與強。神歸來兮故鄉，神去兮白日 晏昏。乘瑞鳳兮駕祥」麟，彼林林兮生人，維忠維孝兮
