有所處。日肄月稽，較其藝能，使賢者有所階矧。其地
去京師僅百里，水土厚以深，風氣質以愨，既有受和 之資矣。來游來歌，相規相誨，陶以《詩》《書》，漸以禮樂，必 能體君之德意。而凡經度用心及助義勤事者，亦皆 自勵其志，自淬其材，而成善治矣。故為書其實，以志 茲學創造之始，與夫廢墜修舉之因，以告於後來云。
《諫調邊軍入衛疏》前人
「京邊官軍，各有分地，必有急事，乃可互有應援。今無 事而調，一不便也。京軍備邊，不習戰陣，難保必勝，虧 損國威，二不便也。京軍出京，駭人耳目，傳聞各處，未 免驚疑，三不便也。京軍出外，倚恃強勢，占住房屋，需 索酒食，強買貨物，姦污婦女，將官護短而不肯禁，邊 方受害而不敢言，四不便也。邊軍在內，狎恩恃愛，傲 睨軍民，蔑視官府，治之或不能堪，縱之愈不可制，五 不便也。違遠鄉井，拋棄骨肉，或風氣寒暖之不宜，或 盤費供給之不續，六不便也。糧草之外必用行糧，布 花之外必須賞賚，非緊急不得已之時，為糜濫無紀 極之費，七不便也。往來交替，無有寧息，倉卒之際，或 變起于道途，厭倦之餘，或患生于肘腋，八不便也；示 京營之空虛，見中國之單弱，九不便也；西北諸軍見 報聲息，脣齒之地，正須策應，脫有疏失，咎將誰歸，十 不便也。夫宣府京師北門禦邊，十分緊要，凡此一事， 不便數端，今滿朝之臣以為不便，臣等以腹心之臣， 居輔導之地，若阿諛曲從，是滿朝之臣皆有為國之 心，而臣等獨當誤國」之罪、雖萬死不足贖矣。
《順聖東城記》倪謙
宣府城西南百七十里，有川曰「順聖」，水泉流潤，厥土 維沃壤，厥草維繇，地宜字牧。自國初以來，以邊兵之 強，實資馬力，爰擇斯地，廣為畜牧，刱城堡，建室廬，凡 十有七處。天順己卯，修舉馬政，遣工部主事孟淮至 宣府經理其事。時鎮守太監王受、鎮朔將軍總兵官 武強伯楊能恭承上命，偕詣是川，考求遺址，議以為 川之東西相去百有餘里，地界遼隔，舊堡湫隘，無水 亦難久居，宜于川中別築大城焉。經始于庚辰三月 七日，而五月十一日乃訖工。僉謂宜琢石勒文，以垂 示久遠。顧以屬謙，辭不獲命。乃為文紀其成績，復繫 以詩曰：「牧馬有川，是曰順聖。」震驚之餘，廢弛維罄。天 子曰「嘻！宜復舊規。」爰命冬官，汝往視之。迺作崇墉，當 川之隈。登登馮馮，迺築迺削。樓櫓既宏，室廬斯拓。於 以囿牧，馬息以蕃。於以域武，士嬉以安。天子神聖，廟 謨卻顧。桓桓二公，匡國之步。不日告成。永固塞邊，守 在四夷，天子萬年。
《祀田牧場記》馬中錫
余既奏復祀田牧場矣，有旨許勒石。貪夫相與謀曰： 「俟彼及瓜，我即仍貫，彼亦徒勞焉耳。」乃有為余計者 曰：「子毋慮，惟茲祀田，鬼神饗之，人不能幽贊而奪之 田，神明將殛之矣。子以是」�「于壇，人庶幾其畏諸。」又 曰：「惟茲牧場，士馬賴之。今國禁，侵之者殺無赦，子以 是大書而榜于市，人庶幾其卹諸。」余曰：「不然。殛之者 天刑也，殺之者人禍也。世固有不畏天刑而不卹人 禍者，則將如之何？」計者語塞唯唯。退。余乃進而詔之 曰：「文忠畫法，平陽守之，雖累葉弗失也，漢實賴焉。矧 茲牧場，創于國初，祖宗法也」；祀田創于譚公，團種創 于葉公，朝廷因奏復之，則今上法也。為臣子者守之， 猶懼弗勝焉。後之君子，其可少懈其力哉！或曰：「國之 大事，在祀與戎，非直操舟比也。」則得之矣。于是計者 喜，請誌予言于別石，以為將來君子規，庶貪得者亦 知所警也。
《上谷書院記》張璉
院之故址，即安樂堂武皇居𣊓御者，閱撫按凡幾人 矣。嘉靖戊子，劉東圃大中丞李石疊大柱史撫按宣 鎮，佑啟斯文，詢謀僉同，建坊書院，中堂兩序，前後翼 分外塾二區，東西兩廳。仰惟先覺，式開我人，鑄顏邃 居，肆成事之方，命桐昭下學上達之等，且將營隙地 之殖，以屬都養之供。恢弘規度，次第舉行，所以風示 之者端矣，所以與進之者周矣。於戲休哉！余不敏，頃 以督餉來，乃揖諸士子與之言。「性出于天，情原于性。」 夫性一而已，而情奚有二乎？學者亦惟是之審耳。心 性，情之統也，幾善惡之萌也，取認于夜氣之清，體察 于平旦之近，謀道不謀食也，喻義不喻利也。由是而 進修腳根，劄定不錯；由是而造就工「夫，填補不虧，小 成而大成，希賢而希聖。擬言者，德言也；舉業者，相業 也。體用兼該，隱微無間。窮則性諸我，達則福諸人。夫 然後諸士子之責盡矣，夫然後二執事之願償矣。」余 託名者，抑何幸焉？乃若碌碌于朋從，汨汨于故習，糠 簸而眯，波蕩而沉，呻吟徒事于呫嗶之間，點綴不離 于鉛槧之末。階科第「以自慶，陳車馬以為榮」，猶夫學 也，猶夫人也。余不敏不為諈，將不為諸士子誤乎？諸 士子不為誤，將不為二執事醜乎？于是諸士子慨然 若有失，冷然若有醒，繼而恍然若有所得也。是舉也， 秋九月戊戌度工，充然就緒，冬十月乙酉訖事，蔚然
