放生按「《月令》仲夏，陰陽交，死生分。君子齋戒，正聲色，節嗜慾。不可不謹也。」
季夏六月六日，宋時呼「天貺節。」 暴衣書，辟蠹魚。炒麥為麪，名曰炒麪，以蜜水拌勻食之，儲水作麯造醬。又用紙馬掛禾稼上，禹城一帶謂之掛地頭。晉中往往多有。夏至後第三庚為初伏，四庚為中伏，立秋後初庚為末伏，謂之三伏。蓋立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。《荊楚歲時記》曰：「伏日進湯餅，名」 為辟惡。《典論》曰：「袁紹子弟當三伏晝夜酣飲，云以避暑」 ，相傳以為河朔飲。
孟秋七月七日為七夕，婦人陳瓜果於庭中，結綵縷穿針孔以乞巧。有蟢子網於瓜上，為得巧暴經書及衣裳。《歲時紀異》云：「七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，謂之化生」 ，為婦人宜子之祥。本出西域，今人鮮有傚而為之者矣。牧童採野花插牛角，謂之賀牛生日、望日為中元節，佛經謂自連，以是日設盂蘭盆供養其母。今人家家獻瓜果。陳禾麻。以嘗祖禰。固薦新之意。亦盆供遺風也。
仲秋八月一日，取百草露和墨，用著頭點肌膚，謂之「天灸。」 可以消除百病。田家用黍米蒸飯食之，名為「來豐糕糜。」 五日為千秋節，望日為中秋節。設牲醴，陳瓜果，作月餅，布筵中庭以祭月。人家餽送儀物，必有月餅西瓜，以為應節時物也。此日皓月滿空，碧天如水，在在宴飲，賓朋歡呼。歲歲以賞月為常也。蘇東坡曰：「故人史生為余言，常見海賈云：『中秋之月，雖相去萬里，他日會合，相問陰晴，無不同者』。公《中秋》詩：『嘗聞此宵月，萬里同陰晴。天公自著意，此會那可輕』。正此謂已。」
季秋九月為菊月，九日為重陽節。費長房謂汝南桓景：「九月九日，汝南當有災厄，用絳囊盛茱茰繫臂上，登山飲菊酒，此禍可消。」 孟嘉以九日遊龍山，風吹帽落，孫盛作文嘲之，嘉請筆作答，文辭超卓。十八日為觀潮日，南中近海居人，往往聚觀，以是日為潮生日也。今人以九日登高賞菊，飲茱茰酒、飯糕，時則秋高氣肅，場圃初登，黃花紅葉，載酒行吟，最宜登眺，亦沿費長房、孟嘉故事耳。
孟冬十月為小陽春。各處鄉俗每以十月朔日展墓祀先，剪紙為衣，名為「送寒衣。」 所謂「霜露既降，必有悽愴之心」 也。是月田事告竣，田家設酒殽犒傭工，謂之辭場，俗呼打散場。
仲冬十一月冬至，日極南景長，故謂之長至，又為履長節。唐宮中以女紅揆日長短，冬至後比常日添一絲之功，杜子美詩「刺繡五紋添弱線」 是也。京師朝賀慶拜，如元旦禮，亞於歲朝，故又曰亞歲。各直省郡邑以是日設龍亭拜賀。屬員參上官亦有以是日祀祖先者。濟屬諸邑多不行此禮也。
季冬十二月，俗呼為臘月。漢曰臘。臘者，獵也，因臘取獸以祭也。周曰大蜡。蜡者，索也，合聚萬物而索饗之也。臘蜡皆祭名。臘者祭先祖，蜡者報百神，同日而異祭也。八日為臘，八日乃釋迦佛成道日，人家以是日雜五穀、米豆果實而煮粥，名曰「臘八粥。」 好善者施粥於通衢，以結善緣，增冥福也。唐制，臘日宣賜口脂面藥，盛以碧鏤牙筒。及賜宴群臣二十三日，家家設糖餳酒果，以祀竈君，謂之辭竈。亦有次日祀竈者。《禮》曰：「竈者，老婦之祭也。」 自漢武帝親祀竈君，而神益尊。今士大夫家祀竈，類皆男子祀焉。辭竈後，掃舍宇，不擇日期，俗云無禁忌也。臘月晦日為除夕。《呂氏春秋》曰：前歲一日，擊鼓驅疫厲之鬼，謂之逐除，亦曰大儺。《荊楚歲時記》曰：「又為藏鉤之戲。」 是日貼春聯門神，換桃符，以麻縛瓠蘆置門側，取芝麻鞂掛紙錢插簷頭，亦布撒地下。三日內不得灑掃，以博吉祥也。祀祖禰於庭，擊鼓鳴鑼，放花燃爆，聲聞於天。疲敝下邑，則不復概睹此景矣。《禮樂志》云：「東海度索山有神荼鬱壘之神，以禦凶鬼，為民除」 害，因制驅儺禮。《事物紀原》云：「門神，左曰門丞，右曰門尉，蓋司門之神，其義本自桃符，以神荼鬱壘辟邪也。」 又《輦下歲時記》云：「唐明皇晝寢，夢虛耗二鬼，俄有大鬼捉而啖之。問其姓字，曰：『終南山鍾馗也。今人圖像懸門，以除虛耗焉』。」 《神異經》曰：「西方深山中，有人長丈餘，人見之則病寒熱，名曰山𤢖，以竹」 著火中，熚烞有聲，則山鬼驚遁。故今除夕燃爆竹，正為此也。按除夕，長幼聚飲，祝頌而散，謂之「分歲。」 又吳蜀風俗，晚歲相與餽間，謂之餽歲。士庶之家圍爐團坐，謂之守歲。《荊楚歲時記》曰：「歲暮家家具殽蔌。」
