者復置殿之兩楹，闢土疊石，填澗為回廊。庭除顯敞， 乃為大壯。寺有石三門，千佛殿與釋迦殿、辟支佛塔， 皆古制。塔西長松，狀若偃蓋，背有一峰，聳起百丈。北 望正方，青壁削成，如靺鞨玉。半有石龕，金容儼然。西 尖峰可登，下視深谷千仞。前有洞，東西三門相通，中 設羅漢像。西南望一山，壁穴如車輪，午達晴，日在南， 飛光透徹。講堂東石壁下，一泉曰「錫杖。」又東南五步， 一泉曰白鶴，一見一否；又東西二百步，一泉曰甘露 門西百步，一泉曰黃龍，皆為絕景。神宗章聖嘗錫御 書琅函鳳篆，輝映巖谷。皇上復降御篆，飛白為賜，天 文炳煥，雲日相照。寺之殿堂、廊廡、廚庫、僧房間，總五 百四十，僧行童百有五十，舉全數也。每歲孟春迄首 夏，四嚮千里，居民老幼，匍匐而來，散財施寶，惟恐不 及。歲入數千緡，齋粥之餘，羡盈積多。以至計司筦榷， 外臺督責，寺僧紛擾，應接不暇，大違清凈寂寞之本 教。慶曆、皇祐間薦饑，舊供者千百無一二，至僧徒解 散，僅有存焉。由是官禁亦弛，雖財貨所殖，非復曩時 之盛，而方袍員頂，得以宴坐噫天其或者俾釋氏徒 復其本歟？東北崖上平處古堂，殿基宛然，石柱礎鐵 像，下體尚存。蓋法定始置於此，後為來者遷之也。今 屋其上。〈缺〉之，辟穀者、講習者居之，以遠喧雜。川中有 一易之，田十夫，屋千楹，歲租月僦，以足經費。唐相李 吉甫纂《十道圖》以潤之，棲霞台之國清，荊之玉泉，合 茲寺為四絕。慶曆三年，予為長清尉，寺居封內，周覽 絕景，不知屬厭，餘三則未之見也。爾後十二年之官， 于亟道復過寺，主事僧重凈以記見托。暇日因具道 山水奇偉，經始肯構，盛衰本末，附勒于石。或模之遠 方，俾未遊者見之，一覽如目擊，且使知靈跡巨麗，信 為一絕。又得以較雄勝於三者云。
《泰山錄》邵伯溫
客云：「昔罷兗曹，與一二友祀岱岳，因登絕頂四十里， 宿野人之廬。前有藥龜，地多鬼箭、天麻、元參之類。將 五鼓初，各仗策而東，僅一二里，至太平頂，叢木中有 真宗東封壇遺址，擁褐而坐，以伺日出。久之，星斗漸 稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有 山數峰，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗。初」 意日當自明處出，又久之，自大暗中日輪湧出，正紅 色，騰起數十丈，半至明處，卻半有光，全至明處，卻全 有光。其下亦尚暗。日漸高，漸變色，度五鼓三四點也。 經真廟帳宿之地，石上方拄窠甚多。又經「龍口泉」，大 石有罅如龍，哆其口，水自中出。又經天門十八盤，峰 尤秀聳。北眺青、齊諸山可指數，信天下偉觀也。
《東遊記》元·好問
丙申三月二十有一日，冠氏趙侯將會行臺公于泰 安。侯以予宿尚遊觀，拉之偕行，凡三十日，往復千里， 而在鞍馬者八日，故所歷不能從容，然亦愈於未嘗 至焉者，因略訃之，以備遺忘。「郭巨廟」在長清西南四 十里所，路旁小山之上。齊武平中，齊州胡僕射所造 石室在焉。所刻人物舟車馬象，三壁皆滿。衣冠之制， 絕與今世不同，有如沈存中所記愨頭但不展腳耳。 西壁外胡僕射刻頌，規制如磨崖狀，字作隸書文齊 梁體而苦不隹。後題云：「居士慧朗侍從至。」朗能草隸 書，世謂朗公書者是也。予意此頌必朗公所書，故題 字云然。又有開元二十一年題字并長清尉李皋祭 文。隔馬祠在長清馬山之南，距縣八九十里所。大觀 三年東平陳彥元《廟記》云：「盧城圯澗中得唐中和二 年義昌節度押衙、國子祭酒兼御史大夫李公瞻，作 廟縣中時石刻載齊師為晉所敗，殺馬隘道，晉師不 得過」，謂以是得名，字當為「格」，而今為「隔馬」，疑與《左氏》 不合。又謂里俗相傳，景德中，契丹寇兗，鄆馬山之神， 陰障戎馬，使不得南，以是得名。以予觀之，古今祠廟， 不能考其所從來，而妄為立名號者多矣。殺馬隘道， 神何預焉而祠之。至於陰障戎馬，則又《齊東野人》語 也。《記》又云：知縣事晁端肅禱雨而應，將以封爵，請於 朝，今牓云「豐施侯廟者。」豈端肅遂得所請耶？靈巖寺 亦長清東南百里所，寺旁近有山，曰雞鳴，曰明孔，寺 後有方山泉、曰雙鶴、曰錫杖。寺先有宋日御書，今亡 矣。絕景亭在方山之下，絕類嵩山法王。党承旨《世傑 寺記》云：「寺本希有如來出世道場。後魏正光初，梵僧 法定撥土立之。定之來，青蛇導前，雙虎負經。景德中， 賜今名。」予按，大觀中《石橋記》云：「寺是正光初重建。」然 則党承旨亦未嘗遍考耶？梁縣《香山寺記》說寺初建 時，一胡僧自西域來，云：「此地山川甚似彼方香山」，今 人遂謂梁縣香山真是大悲化現之所。予意前所云 希有道場者，豈亦此類者？抑党有所據而言也？寺壁 石刻甚多，有張掞叔文、蘇轍子由、吳拭、顧道詩，餘人 不能悉記。太山舊說高四十三里，今云四十五里。又 有言二十五里者，出州北門，經水簾馬棚、迴馬嶺、御 帳、護駕泉而上，遂登天門。岳頂四峰，曰秦觀、日觀、越 觀、周觀。秦觀有封禪壇，壇之下有秦李斯，唐、宋磨崖。 太史公謂太山雞一鳴，日出三丈。而予登日觀，平明
